________ПРОПОВЕДИ_______ ▼▲
2025 год ____ ▼▲
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христос воскресе!
Святитель Игнатий (Брянчанинов), память которого мы сегодня празднуем, был в XIX веке одним из духовных писателей, таким особым просветителем, он призывал к трезвению своих современников. В его трудах и словах мы находим постоянную боль о том, что монашество и вообще духовная жизнь упали до очень низкого уровня, сама традиция истинной духовной жизни извратилась и потеряла соль, силу. Это он говорил в XIX веке, а в каком состоянии тогда все мы находимся сейчас? В каком плачевном состоянии находится наш дух и наше монашеское устроение, и вообще наше христианское устроение? Тем не менее сейчас очень много разных возможностей изучать богословие, духовную жизнь, тысячи, сотни тысяч книг изданы за последние несколько десятков лет, есть разные программы и аудио, и видео, и даже читать ничего не надо, можно просто открыть и послушать это все, и узнать что-то для себя новое. Тем не менее нельзя сказать, что духовная жизнь наша соответствует высокому призванию христианина.
И святитель Игнатий в одном из своих рассуждений, можно сказать, видении, прозрении духовном говорит, что мир окутан сетью дьявольскою, и дьявол создал такие хитросплетения, что поистине спастись человеку невозможно, и эта сеть дьявольская, она все коварнее, крепче и шире по мере приближения истории человечества к концу света. Мы не знаем, какие дни последние, но многие вещи, которые происходят в этом мире, конечно, говорят о том, что любой год или даже месяц может стать последним в жизни человечества.
Так вот, когда святитель взирал на то, что происходит с миром, он ужасался тому, как дьявол окутал своими сетями все человечество, и действительно, спастись все тяжелее, и он задается вопросом: «А кто же тогда спасется, Господи? Как спастись человеку, когда такие хитросплетения дьявольские, они все только усиливаются?» И даже люди, которые думают, что они живут в Церкви и поступают по Евангелию, на самом деле очень многие находятся в прелести, потому что поступают по своим похотям. Они ни с кем не советуются, они просто сами для себя решают что-то, лезут все время вперед, все время что-то придумывают, считают себя умнее всех, они заканчивают разные курсы, учатся, читают, дерзят, поступают все время по собственной воле.
Святитель Игнатий устами одного древнего подвижника отвечает на этот вопрос: «Какой человек может спастись даже в этих тяжелых условиях?» – человек смиренный, смиренномудрый. Смиренномудрие – это та добродетель, которой больше всего нам сейчас всем не хватает. Люди приходят к священникам, задают им разные вопросы, вообще очень много внимания пытаются получить, но на самом деле очень мало тех людей, которые спрашивают о каких-то действительно важных вещах в своей жизни.
Совсем немного людей, которые в нужный момент своей жизни о нужном хоть просто спрашивают. Дело не в том, чтобы священник приказал или что-то указал, но во многом совете спасение («Для кого не достает попечения, те падают, как трава, а во многом совете спасение» (см. Притч. 11: 14)). Человек должен советоваться. А сейчас мы просто живем по своим похотям. Даже внутри Церкви мы думаем, что мы что-то хорошее делаем, на самом же деле мы просто по своей гордыне выдумываем сами себе разные развлечения, а потом нас это приводит к более страшным страстям. Очень опасно, на самом деле, поступать по своей воле.
Так вот, святитель Игнатий говорит о том, что в смиренномудрии человек может спастись и все эти сети дьявола обойти. Дьявол не сможет его обольстить и не сможет его победить, потому что у человека есть смирение и мудрость. В чем это проявляется? Человек должен понимать, что не он сам и всё, что он выдумал, есть истина в последней инстанции, он должен все-таки советоваться с людьми мудрыми, спрашивать мнения этих людей, когда принимает важные решения в своей жизни и тем более старается жить духовно. Страшная болезнь этот эгоизм, который сейчас действительно массовый характер носит. Но мы сегодня, вспоминая слова святителя Игнатия, имеем все-таки какой-то шанс, надежду на то, что хотя бы мы займемся поиском этого смиренномудрия в своей жизни. И тогда Господь подаст нам то самое главное знание, которое приведет нас ко спасению, проповедником которого и был святитель Игнатий. Аминь.
► Склонность к расслаблению. Иеромонах Игнатий (Шестаков) 12 мая 2025 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы снова слышали евангельское повествование о том, как Господь, придя в Иерусалим на праздник, оказался около купели, которая называлась Вифезда. Этот источник воды, бассейн, сродни тем чудотворным, святым источникам, которые так любят посещать христиане, в особенности на Руси. Это довольно характерная отличительная особенность наших христиан.
Христос увидел около этой купели множество людей, которые там лежали: больные, хромые, расслабленные – все эти люди лежали в проходах и ждали чудесного возмущения воды, потому что временами ангел сходил в воду, и вода возмущалась. Это был знак того, что те, кто искал исцеления, могли спуститься в эту воду и его получить.
И среди прочих Он увидел одного расслабленного человека, особо больного – что-то вроде паралича или другой болезни. Такой крест он нес 38 лет. Этот человек стал говорить со Христом и рассказал Ему о том, что он тоже хотел бы исцелиться, но он настолько слаб и болен, что его все время кто-то опережает, раньше него сходит в эту возмущаемую ангелом воду и исцеляется. И тогда Господь ему сказал: «Возьми свой одр и ходи» – и растворился в толпе. Он так быстро скрылся, что этот человек даже не узнал, Кто этот чудесный Целитель.
И когда фарисеи и иудеи стали укорять и вопрошать исцеленного, почему он в субботу взял свой одр и несет его, потому что ничего нельзя делать в субботу, он рассказал, что тот Человек, Который его исцелил, повелел так поступить. На вопрос «Кто этот Человек?» исцеленный не мог ответить. И только потом Господь, когда они встретились в храме, сказал, чтобы этот исцеленный больше не грешил, чтобы с ним не случилось ничего еще более горшего: «Иди и впредь не греши» (см.: Ин. 5: 1–15).
Вот такая поучительная и вечная история. Человечество вообще, в принципе, склонно к довольно серьезному расслаблению. И сейчас кажется, что всё к этому нацелено. Например, какова цель жизни, цель существования какого-нибудь преуспевающего человека: молодого, старого, любого? К чему людей призывают, собственно говоря? Еще не так давно людей призывали если не к спасению, не к Царствию Небесному, то по крайней мере к какой-то цели построения светлого будущего. И это должно было сопровождаться определенной аскезой.
А что сейчас человеку предлагают? Какова цель нашего существования? Взять конкретно одного человека: вот он, ребенок, родился, его учили, воспитывали. И что дальше? Зачем все это нужно? Неужели затем, чтобы все время сидеть в ресторане, идти в фаст-фуд, или фудкорт, или еще на какое-то развлечение, которых просто сонмы, целые галереи, целые кварталы? Даже концепция городской жизни – к чему она, о чем она? Сейчас она о том, чтобы сделать комфортную зону. Для чего? Не только для отдыха, для спорта, например, для прогулок для каких-то в общем-то нормальных людей, но и для того, чтобы просто расслабиться, посидеть, поесть, попить, поболтать, поплясать, устать от этого всего, а потом пойти лечиться, бегать на разных марафонах, чтобы то, что мы употребили, побыстрее из нас вышло, идти заниматься спортом и потом по-новому кругу опять идти в рестораны, во всякие места, и там всячески расслабляться.
Зачем люди зарабатывают деньги? Если спросить: «А зачем вам столько денег?», то – в ответ: «Ну, чтобы жить с удобствами и всячески расслабляться». И эти виды расслабления всё ширятся и ширятся. Люди себя фотографируют, снимают на видео – целая индустрия того, как люди демонстрируют всему миру, как они наслаждаются жизнью, расслабляются. Но все это очень далеко отстоит и никак не связано со спасением человеческой души, а напротив, ей вредит.
Диавол, он же не приходит прямо, с хвостом и рогами, и не говорит: «Вот, давай мне служи, мне покланяйся, и все, и попадешь вместе со мной в ад». Это было бы очень просто. Нет, он приходит в красивой обертке, во всех этих обольстительных развлечениях, расслаблениях и старается только об одном – чтобы люди забыли слова Христа о том, что «Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12), что спасение – это труд, и жизнь человеческая в том, чтобы сохранить облик Христа, чтобы сохранить подобие и образ Божий. Это труд, это нелегкое дело, но очень благодатное.
Мы, христиане, должны бежать от расслабления, мы должны его бояться, должны его всячески избегать, как этого избегали святые отцы и мученики, исповедники, преподобные, все те, кому мы молимся и сегодня, и завтра, и с кем мы будем молиться в будущей жизни, если мы избавимся от этого расслабления, и Господь исцелит по нашей просьбе и по нашей искренней вере наши жизни и наши души.
Очень интересный момент в этой евангельской истории в том, что расслабленный потом не мог сказать, Кто его исцелил, он даже не знал Его имени. Это исцеление произошло очень быстро, и Господь скрылся среди народа. То есть если мы попробуем это как-то восстановить, то Он появился внезапно, произошел короткий разговор, и Он тут же исчез, а не то, что Он как-то величаво с ним общался и потом ждал какой-то благодарности со стороны расслабленного.
В нашей жизни происходит очень много чудес. Мы ждем от Христа помощи, но когда она приходит, то мы этого не замечаем. И когда нам скажут: «О, смотри как хорошо! Вот это произошло в твоей жизни», то мы даже не можем сказать, что это сделал Господь. Потому что нам кажется, что если Он будет вмешиваться в нашу жизнь, то вообще должны небеса разверзнуться, сияние какое-то должно всех осиять, и с нами произойдет что-то такое невероятное и прекрасное. На самом деле Господь все время участвует в нашей жизни, и нас исцеляет, нас ободряет, и чудесным образом в ней принимает участие. Но очень часто, когда нас спрашивают: «Все это хорошее кто же с тобой сделал?», мы не можем назвать Его имени, мы не замечаем и часто остаемся неблагодарными.
Поэтому мы, расслабленные, будем благодарить за все то, что у нас есть, за эту возможность в храме молиться, причащаться Святых Христовых Таин. Будем не бояться исповедовать Господа нашего Иисуса Христа перед этим расслабленным и безумным миром, будем не бояться насмешек, лжи и клеветы, будем стяжевать Царствие Небесное, которое восхищают предпринимающие усилия. Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».
Чем ближе человечество приближается к концу своей земной истории, тем больше огромное количество разного рода информации обрушивается на нас и занимает наши умы и сердца. И какой бы она ни была полезной (а чаще всего эта информация бессмысленна для нашего спасения), мы уже не помним, что было вчера или позавчера. Просто человеческий мозг так устроен, что он не рассчитан на такое количество слов, образов, событий, которые нам предлагается воспринимать. Тем более что в основной своей массе эти сообщения носят негативный характер. Так устроена сфера медиа, что в первую очередь она ищет что-то шокирующее, неприятное: аварии, происшествия, смерти, чьи-то болезни.
И в этом потоке информации, конечно, очень много греха, а главное – очень много суеты. Видимо, диавол специально так трудится для того, чтобы мы забыли о самом главном, чтобы мы забыли о евангельском благовестии, о том событии, которое мы сегодня празднуем. И к сожалению, мы, христиане, не чужды этого духа. И часто не знаем даже, что празднуем, тем более – когда и почему.
А сегодня мы празднуем избавление человеческого рода от власти диавола, от греха, поэтому сегодня и предлагались замечательные чтения из Ветхого Завета о том, как Господь явился Моисею и стал говорить ему, что слышит стенание Его народа от египтян и выведет его в землю обетованную, где течет молоко и мед (см.: Исх. 3: 8).
Архангел Гавриил благовествует Пречистой Деве, что Она зачнет во чреве, и родит, и наречет Ему имя Иисус, и Он будет Спасителем мира, потому что это Бог, Который не погнушался ради спасения рода человеческого принять кровь и плоть и стать сродником по плоти для всех нас. Он делает это для того, чтобы пострадать и вывести нас из этого египетского рабства греха, из власти диавола, в которую мы сами, по своей воле, отдали себя и в которую отдали себя наши предки, когда согрешили и не послушали Бога. Все люди от Адама и Евы находятся в этой власти, они страдают. Каждый из нас эту власть диавола над собой может либо бороть, и уменьшать, и жить в свободе, в Духе Святом, а может через свою греховную жизнь дальше и дальше погружаться в темницы диавольские.
И сегодня благая весть, которая превыше всех тех новостей, которые мы получаем, самая важная для нас: Бог рождается, и Пресвятая Дева зачинает нашего Спасителя Господа Иисуса Христа. И это особенно важно сейчас, практически в последние дни Великого поста. Многие отмечают, как быстро всё это пролетает. Действительно, и время сейчас ускорилось, и внимание наше рассеяно, и вроде только начался Великий пост, а всего-то осталось две недели. Но в этот праздник мы духовно собираемся и понимаем всю ту ответственность, которую мы несем как христиане.
Господь воплотился от Пречистой Девы Марии наитием Святаго Духа не для того, чтобы мы жили во грехе и служили диаволу, а для того, чтобы спасти Свой народ и вывести его из рабства. И мы будем идти за Ним, слушать Его, поступать так, как Он нас учил, и тогда спасение будет нашим будущим, тогда Царствие Небесное, в котором будет царствовать Господь наш Иисус Христос, Бог и Творец мира, будет нашим царством, а не царством диавола, которое приготовили нам бесы и наши грехи.
Порадуемся сегодня этому событию так же, как Пречистая Божия Матерь, Которая все время пребывала в молитве, чтении Священного Писания. И сегодня мы не только телесно найдем себе какое-то утешение, но и утешение в духовном плане. И те, кто сподобился причаститься Святых Христовых Таин, пусть обязательно пойдут и расскажут своим ближним, родственникам и друзьям о том, что скоро уже кончается Великий пост, скоро уже Вход Господень в Иерусалим и Страстная неделя, и в это время даже самые невнимательные грешники должны собраться и прийти в Великий Четверг, чтобы исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Вот это будет настоящее благовестие, которое мы в память сегодняшнего праздника тоже будем нести вместе со Христом в этот мир. Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы слышали замечательную историю в изложении апостола и евангелиста Луки о том, как Господь проходил город под названием Иерихон. В этом городе жил один человек, которого все знали и которого, по всей видимости, все ненавидели, по крайней мере очень многие люди, потому что он им создавал проблемы, как сейчас говорят. Человек этот был начальником мытарей, то есть начальником сборщиков податей, был облечен огромной властью в финансовой и правовой сфере, и, судя по тому, как его описывает евангелист Лука, это был такой типичный чиновник, взяточник, алчный человек.
Этот человек хотел видеть Иисуса. Он слышал о Нем, ему было интересно увидеть этого Учителя и пообщаться с Ним. И он, будучи человеком маленького роста, не мог пробиться через толпу и залез на смоковницу, чтобы увидеть Христа. И Господь обратил именно на него внимание, возможно потому, что ревность и желание пообщаться с Сыном Божиим этого человека даже в какое-то смешное положение поставили, что он залез на дерево. И Господь ему сказал: «Закхей, слезь, сегодня Мне нужно быть в твоем доме». И он, как говорит евангелист Лука, этот злой и ненавистный многим людям алчный человек очень маленького роста, радушно принял Христа. Он принял Его в доме, угощал Его чем мог, и когда другие люди стали осуждать Христа за то, что Он оказался в гостях у такого грешного человека, Закхей заговорил в покаянном искреннем чувстве, обещал Господу, что он исправит свою жизнь, что он станет совсем другим человеком, половину имения своего отдаст нищим, а если кого чем обидел, воздаст четверицею.
Сребролюбие – это очень страшная страсть, грех, казалось бы, такой неочевидный, не сразу заметный, но это корень всех зол, и именно из-за своего сребролюбия пал Иуда и, будучи учеником Христа, стал учеником и рабом диавола. Мы сами видим, что эта болезнь, как раковая опухоль, охватила все наше общество, даже в христианских странах. Чиновники вместо того, чтобы исполнять порученные им послушания, занимаются тем, что ищут, как бы стяжать огромное богатство за счет своей должности. И эти люди, они во всех, к сожалению, сферах: людям поручают защищать страну, а они воруют; людям поручают искать тех, кто ворует, и они воруют.
Сребролюбие – очень страшная страсть. Это болезнь, которая охватила все наше общество
И действительно, эта болезнь кажется порой неизлечимой. Сребролюбцы уже ничего не боятся, то есть у них нет ни совести, ни страха, как у наркоманов. Наркоман, он в определенной стадии своей болезни может, например, прийти в монастырь к своим знакомым и сказать: «У меня умерла мать, мне сейчас нужны деньги», и братия может сказать: «Понятно, такое дело», а на самом деле ничего этого не произошло… Получается, что человек уже ничего не стыдится, ничего не боится. Так и эти люди, они больны, как наркоманы, они уже ничего не боятся, они знают, что за ними могут завтра прийти, и они все равно это делают. Это страшная болезнь, которая терзает наше общество и которой, к сожалению, подвержены и православные христиане, и те люди, которые строят храмы, которые помогают даже вполне искренне, но тем не менее эта болезнь их не отпускает, и они часто потом оказываются в местах не столь отдаленных.
Святитель Иоанн Златоуст, в тропаре которому говорится: «Не сребролюбия мирови сокровища сниска», и пострадал за это, потому что очень много говорил о сребролюбии. И его даже уже начинали обвинять, говоря: «Что ты все время ругаешь богатых? Ну оставь их в покое, они же не такие плохие люди». Про сребролюбцев святитель Иоанн Златоуст говорит: «Сребролюбец ни о чем не хочет ни слышать, ни говорить, как только о прибыли и росте на прибыль, о бесстыдных барышах, о ненавистных торговых заведениях, о делах, приличных рабам, а не свободному человеку; как собака, он на всех лает, всех ненавидит, от всех отвращается, против всех враждует без всякой к тому причины, восстает на бедных, завидует богатым, ни с кем не водит дружбы». И еще один важный момент: «Если он имеет жену, детей и друзей и если из всего этого нельзя извлечь ему для себя выгоды, то они являются ему врагами более злыми, чем враги действительные».
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что сребролюбец лает на всех. Из этого можно сделать вывод, что сквернословие, которое тоже захватило в буквальном смысле, как эпидемия, наш ум и наш язык, находится в прямой связи не только с блудом, развратом, пьянством, развлечениями совершенно безумными и вульгарными, которые из каждого угла, из каждого утюга, как говорят, сейчас обрушиваются на нас и которые стали для нас нормой, но и со сребролюбием.
И действительно, когда иногда общаешься с людьми, причастными к каким-то большим корпорациям и делам, видишь, что там постоянно, не везде, конечно, но слишком много где, стоит сплошной мат. Приходит начальник и начинает поливать всех подчиненных, подчиненные начинают поливать своих подчиненных… Чиновники совершенно спокойно смотрят на то, что снимают кино со сквернословием и показывают по телевидению, и все это видят дети наши… И вроде все нормально, ничего страшного…
Вот такие страшные последствия имеет эта болезнь, и это всего лишь одно из последствий! И думать, что если ты сегодня украдешь, то от этого никто не пострадает, – это безумие полное. Как раз и святой Иоанн Златоуст говорит, что этот грех уничтожает целые народы, потому что не может быть так, что ты украл где-то и никто не пострадал. Нет, ты украл, и ты убил! Ты убил в этот момент очень много людей: ты убил стариков, которые лишились помощи, ты убил солдат, которым нечем воевать, ты убил детей целое поколение, которым негде учиться, и ты убил матерей, которым негде рожать этих детей, и лечиться и так далее. И человек, который в своей жизни совершил этот грех, должен сегодня, именно в этот день, посмотреть на то, с каким покаянием ко Христу обратился этот маленький человек Закхей, который жил больше двух тысяч лет назад. Он не стал говорить никаких красивых слов, да он их и не знал, возможно. Язык его простой, грубый и довольно конкретный, он просто сказал: «Я половину имения своего отдам нищим».
Мы можем себе представить сейчас человека, который становится христианином, будучи очень богатым человеком, и, что он скажет: «Я половину имения отдаю! У меня пять миллиардов, я два с половиной миллиарда отдаю нищим, больным, убогим, беженцам, брошенным людям несчастным, страдающим и тем, кто им помогает, я просто отдаю половину всего, что у меня есть. И кого чем обидел, возвращу четверицею». Кто сейчас из людей, которым есть в чем каяться, так быстро и естественно может подобное сказать? Наверное, все-таки немногие, и эти люди, которые есть среди нас, они же это знают.
Человек так устроен, к сожалению, что мы всегда даем меньше, чем можем дать. Если сейчас у нас кто-то попросит без возврата небольшую сумму, то мы еще от этой небольшой суммы дадим чуть меньше и подумаем: «Ну ладно, ему как бы хватит, я вроде бы дал». И даже не важно, какой-нибудь миллиардер ты долларовый или просто у тебя есть лишнее, у тебя есть что-то, в общем-то, тебе и не нужное. Готовность избавиться от этого – это то, чему мы можем поучиться у Закхея мытаря. Господь сказал, что этот человек – сын Авраама, сын праведника. По крови иудей, который обижал таких же, как он, близких ему по крови и по вере людей, наживался на них, которого ненавидел весь город. У него, скорее всего, как и у тех людей, о которых пишет Иоанн Златоуст, и друзей-то толком не было, были только те, кто ласкательствами подлизывались к нему, но такие люди потом тебя могут легко предать, они тебя ненавидят.
Вот такой человек грешный проявил такую любовь, во-первых, конечно, ко Христу. Невзирая на общественное мнение, забрался на дерево только для того, чтобы увидеть Христа. Но он же, наверное, надеялся, что, может быть, и пообщается с Ним. Потом он принял Его, радуясь. А ведь были такие люди, как, например, в истории с гадаринскими бесноватыми, которые выходили и говорили: «Ты, Господи, не заходи в наш город, не надо», потому что они лишились какого-то материального блага из-за Христа. Закхей же Его принял, радуясь, и встал, и сказал, что сделает так, и так сделал. И Господь сказал: «Это сын Авраамов, он ожил, он воскрес, он был потерян и нашелся».
Не так много осталось до начала Великого поста, и, собственно, Евангелие о Закхее мытаре уже предвосхищает начало этих дней. Но главное, чтобы мы не только очистили свою душу исповедью, молитвой, но чтобы мы деятельным путем исправили свою жизнь. И если у кого-то на совести есть какие-то горькие долги, нужно сделать все, чтобы исправиться, чтобы вернуть их, вернуть Господу в первую очередь.
Если у кого-то на совести есть горькие долги, нужно сделать все, чтобы вернуть их Господу в первую очередь
В книге «О должностях пресвитеров церковных» есть такое интересное замечание, что когда пресвитер, священник не помогает кому-то материально из тех средств, которые у него есть, даже небольших, он крадет. Так жестко и так сурово воспринимали люди прошлого отношение к материальным благам. Тот человек, у которого есть средства и который не делится, он крадет у Господа. А что говорить о людях, у которых очень много средств и которые не только таинственным образом крадут у Господа, сами того не понимая, но еще и напрямую крадут у своего ближнего.
Будем всегда помнить об этом страшном грехе, об этом заболевании, чтобы оно не коснулось нашего сердца, чтобы мы не забывали о том, что такие небольшие, казалось бы, уступки своей совести могут привести к большому краху, как это стало с Иудой. И будем стараться каждый на своем месте подражать этому человеку – Закхею мытарю, который половину имения раздал нищим и тем, кого обидел, вернул четверицею, и стал истинным сыном и учеником Господа нашего Иисуса Христа, чего и всем нам желаю. Аминь.
2024 год ____ ▼▲
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Священномученик Иларион, покровитель и игумен нашей обители, по праву считается одним из великих русских богословов XX века, и люди, которые получают образование и преуспевают в богословии, конечно, могут обращаться к нему с особыми молитвами, за помощью и покровительством, и это будет абсолютно правильно. Времена, в которые он жил, были поначалу достаточно безмятежными и похожими на те времена, в которые живем мы, в том смысле, что человек, родившийся в России, особенно в священнической семье, имел все перспективы для того, чтобы учиться, получать образование и служить Церкви, Богу и своему народу, и ничто этому не препятствовало, кроме, может быть, собственной лени или нежелания, или охлаждения в вере.
И действительно, было очень много людей с научными степенями, и если мы сейчас сравним с тем, что было в последние 20 или 30 лет, то русское богословие, русская школа церковно-историческая, богословская, литургическая достигли в это время своих высот. Даже в 90-е годы, когда стало возможным заниматься церковным издательством, львиную долю книг, которые выходили, да и издаются до сих пор, представляли собой переиздания из той эпохи. Это были учебники, толкования на Священное Писание, исторические книги. Действительно, тогда церковно-историческая наука достигла просто недосягаемых для нас сейчас высот, и имена тех людей, которые тогда преподавали и писали, и сейчас известны не только в нашей Церкви, но и за рубежом.
Тогда церковно-историческая наука достигла недосягаемых для нас сейчас высот
Во всех Церквях люди, которые занимаются богословием и историей Церкви, стремятся получить эти книги, опираются на них в своих трудах, и было огромное количество людей, которые заканчивали академии, этих академий было на самом деле даже больше, чем сейчас, получали звания, из-за границы очень много приезжало учиться будущих клириков.
Русская Церковь сформировала за рубежом целую плеяду святителей и пастырей церковных, которые учились в России. Например, так было на Балканах и в других странах, большинство архиереев заканчивали русские духовные школы. Было очень много людей богословски образованных, и выходило очень много духовной литературы высокого уровня, издавались разные журналы, записки и так далее. Но в какой-то момент ситуация радикальным образом изменилась, и вот эта безмятежная для церковного человека и ученого жизнь резко закончилась, и эти кандидатские звания, эти труды, это положение в обществе оказались недостаточными для очень многих, для того чтобы остаться верными Церкви.
Сколько было людей, получивших высшее духовное образование, которые потом стали предателями Церкви? Они в открытую отрекались от Бога или глумились над церковным саном, все это извращали, превращали в насмешку, в цирк, требовали для себя таких поблажек и свобод, что они становились смешны как служители Церкви даже для атеистов, которые сулили им какие-то преференции, если они будут себя так вести. И у всех этих людей были значки об окончании той или иной духовной академии. До революции они писали замечательные статьи, а многие из них были пламенными проповедниками, более пламенными, красноречивыми и известными, чем те, кто потом оказался верным Церкви, кто ее не предал.
Священномученик Иларион сочетал в себе и высокое образование, и глубокое знание, и богословие, и историю Церкви с мужеством природным и духовным, которое не позволило ему стать предателем. Мы живем в такое время, что по своей человеческой природе начинаем верить в то, что всегда будет так безмятежно, спокойно и хорошо, как сейчас. И как бы мы ни роптали на какие-то трудности, все-таки Церковь живет сейчас все еще в свободе и этой свободой пользуется.
Но это может очень резко и внезапно измениться, и мы видим, как совсем близко от нас, что происходит с Церковью. Арестовывают архиереев, мучают, бьют, захватывают храмы. Причем если бы мы побывали в этих местах несколько лет назад, мы бы, может быть, изумились тому, что в чем-то там и лучше, и благоустроеннее, и вера народная крепче. Тем не менее безбожники и богоборцы отнимают святыни, унижают народ Божий, избивают архиереев, сажают их в тюрьму.
И события, которые происходят, говорят нам скорее о том, что пик этой свободы для Православной Церкви во всем мире пройден и лучше вряд ли уже будет. Возможно, еще какое-то время в каких-то народах и странах Церковь будет себя чувствовать достаточно свободно и уверенно, поэтому мы должны молиться священномученику Илариону, чтобы Господь по его молитвам в первую очередь даровал нам это мужество, смелость в отстаивании свободы Церкви, в отстаивании канонов, чтобы Господь подал нам мудрость разобраться во всем происходящем и не обольститься своими духовными или иерархическими званиями и знаниями, и не стать предателями. Это очень важно. Мы помним пример Иуды и других людей, которые ходили со Христом, были свидетелями Его чудес, Его силы и стали предателями.
Мы должны молиться священномученику Илариону, чтобы Господь по его молитвам даровал нам мужество в отстаивании свободы Церкви
Священномученик Иларион – это уникальный святой, который сочетал в себе и трудолюбие, и ученость, и ревность к богословию, к служению Церкви. Он был человеком, которого никакие прельщения этого мира не могли столкнуть с этого пути, и он обладал колоссальным мужеством и до конца остался верен Церкви. Благодаря именно таким людям, о которых потом, может быть, десятилетиями ничего не было известно, Церковь сохранила свою чистоту, на таких людях держится вера православная, и такими людьми мы должны постараться стать. И мы с вами, независимо от своего рода и звания, все прибегаем с молитвами и просим помощи от святителя Илариона, чтобы он поделился с нами этим своим мужеством, стойкостью и непоколебимой верой в Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь, без которой нет спасения. Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы вновь задумываемся над одной весьма поучительной и важной для спасения историей. Задумается над словами Спасителя, которые Он произнес после общения с начальствующим человеком, человеком богатым, образованным и занимающим особое место в обществе среди народа Божьего. Этот человек подошел ко Христу и стал спрашивать у Него: «Что мне делать, чтобы получить жизнь вечную, чтобы угодить Богу, чтобы Царствие Небесное стяжать в своей жизни?» Господь сказал ему, чтобы он соблюдал заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, почитай отца и мать, не кради, не лжесвидетельствуй. И этот человек с легкостью и некоторым удовольствием как бы парирует и говорит: «Я это всё соблюдал с самых юных лет». Получается, этот человек знал Закон Божий. И если его сравнивать с нашими современниками, то он был вполне себе воцерковленный, принимал участие в жизни Церкви, он сам, наверное, учил кого-то Закону Божию и заповедям Господним.
И этот человек ответствовал Христу, что и так все это соблюдает. И Господь ему говорит: «Тогда возьми все свое имение и раздай нищим, и тогда ты будешь действительно совершен». Но этот человек, когда услышал такие слова, опечалился. Эта печаль человека, которому придется расстаться с материальным достатком, отозвалась печалью в сердце Самого Господа Иисуса Христа. В Евангелии говорится, что Он тоже опечалился, когда это безумие видел, и сказал Своим ученикам, что тяжело, почти невозможно очень богатому войти в Царствие Небесное, проще верблюду пройти сквозь игольные уши.
Ученики, которые всё это видели и слышали, изумлялись и задавались вопросом: «А кто же вообще тогда может спастись?» И Господь им говорит, что «невозможное человекам возможно Богу» (см.: Лк. 18: 18–27). Действительно, богатому тяжело войти в Царствие Небесное.
Когда человек слышит строгие слова в Законе Божием, но не хочет их на себя примерять, потому что хочет, чтобы всё было по его воле и все ему говорили бы только приятные вещи, чтобы в Церкви было только все хорошо, красиво, удобно. Что-то строгое человек сейчас вообще не может слышать. И сейчас дети, из поколения в поколение, все больше и больше не способны к какому-то порядку, даже родителей своих не слушают. Но это, конечно, вопрос к родителям.
Мы все время находим такие слова утешения у святых отцов, у пастырей, которые говорят: «Нет, конечно, богатый может спастись, но он должен делать хорошие дела» И так далее, и тому подобное.
Однако столь строгие слова Христа не должны нас убаюкивать, а должны пробуждать волю к тому, чтобы жизнь свою исправить и задуматься над тем, как и чем мы живем, что по-настоящему для нас важно: Церковь Христова, Христос и спасительные таинства или те многочисленные материальные и прочие другие богатства? Ведь материальное богатства – это не только деньги и разные приобретения, хотя, кстати, они очень сильно меняют нашу жизнь.
Строгие слова Христа должны пробуждать нашу волю к тому, чтобы жизнь свою исправить и задуматься над тем, как и чем мы живем, что по-настоящему для нас важно.
Жил, например, человек, было у него одно имущество, он приобрел еще одно, потом еще одно, и потом он уже становится его рабом. Посмотрите, например, на жизнь людей, которые по меркам этого мира достигли каких-то серьезных высот, сделали карьеру. Достиг человек в довольно молодом возрасте такого положения, что зарабатывает огромные деньги, такие, которые не зарабатывали все его предки на протяжении последней тысячи лет, а может быть, и больше. Причем получает он эти деньги очень часто за труд, который и трудом-то не назовешь.
Но посмотришь на этих людей – счастливы ли они? Они счастливы, может быть, в том смысле, что могут больше посвятить своему здоровью, отдыху, комфорту. Но любви, какой-то простоты, свободы, главное – свободы, даже простой человеческой свободы, когда человек может делать то, что хочет, у них нет. Как раньше было: человек пошел на работу, вечером вернулся, и он свободен, занимается, чем хочет. Так вот этой свободы, чем больше у человека богатства, все меньше и меньше. Купил ты себе дом – надо его охранять, ремонтировать, надо о нем заботиться, надо нанимать кого-то, кто за ним будет смотреть, и чтобы тебя этот человек не обокрал, поэтому везде ставят заборы, камеры и этому посвящают огромную часть своей жизни. А счастья, мира и покоя нет. Это очень опасная ловушка, и она со многими происходит сейчас, ведь уже не приходят и не говорят: «Отрекись от Христа, мы тебя расстреляем», как было в ранние годы коммунистического правления, но сейчас человека покупают за деньги. Спасительно ли это для того богатого человека? Конечно, нет.
Тяжело богатому войти в Царствие Небесное, и поэтому, когда богатство идет в наши руки, мы должны не только радоваться тому, что у нас что-то получается и мы улучшаем свою жизнь, растем, но мы должны очень внимательно задумываться над тем, откуда идет это богатство и что оно принесет нам и нашим детям. Не превратимся ли мы из нормальных людей, открытых душой, из добрых христиан в тех, кто боится со всеми общаться, прячется, лжет, извивается для того, чтобы это богатство от них не ушло или чтобы к ним пришло бы чужое богатство.
Сегодня мы вспоминаем пророка Аввакума. Он, как и множество других пророков, видел, как сейчас сказали бы, пороки общества, видел, что народ Божий живет неправедно, и особенно неправедно живут его правители. И он внутренне очень мучился, как и все пророки, страдал, но он не молчал, он говорил очень важные слова. Вспомним хотя бы небольшую цитату из его книги, из его слов сегодня. Он сравнивает надменного человека с бродящим вином, которое не успокаивается, так что расширяет душу свою, как ад, и, как смерть, он ненасытен, собирает в себе все народы и захватывает все племена. В этом смысле богатый человек начинает надмеваться и захватывать вокруг себя всё, ему становится мало, и он уже служит не себе, как ему кажется, а служит диаволу.
Апостол сегодня призывает нас всех быть едиными в союзе мира, едиными во Христе, богатые мы или бедные. Но и бедность на самом деле не всегда исцеляет и приводит ко Христу. И вообще понятия «богатый» или «бедный» достаточно относительны.
В одном документальном фильме про предателей, которые стали работать на врага, открывается какая-то очень странная закономерность: предательства происходили из-за какой-то совсем небольшой вещи, небольшой суммы денег, небольшого искушения. Потом этих предателей ловили, разоблачили, лишали жизни, но оказывалось, что это все началось с чего-то малого, с какой-то ерунды, и сейчас даже смешно говорить, с какой суммы. И в этом смысле они как бы повторяли судьбу Иуды. Иуда тоже был сребролюбец. На чем он пал? На 30 серебряниках. В те времена это тоже была небольшая сумма, так что эти слова мы сейчас обращаем и к тем людям, которые, может быть, не обретают, не обладают большим богатством, но тем не менее они тоже не должны расслабляться и думать, что плохое материальное положение является гарантией их спасения. У каждого человека есть своя цена, как цинично говорят: одного можно купить за несколько миллиардов, а кого-то можно купить за 100 рублей – так слаба человеческая природа.
И мы, ученики Христовы, должны всегда внимательно относиться к нашей жизни, к тому материальному, что нас окружает и что к нам приближается для того, чтобы не было так же тяжело войти в Царствие Небесное, как верблюду пройти сквозь игольные уши. Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы слышали притчу о сеятеле. Это одна из самых известных притч, и, конечно, каждый уважающий себя человек, в особенности христианин, эту притчу должен знать. И не просто слышать о ней, а глубоко о ней размышлять и прилагать к своей собственной жизни, как и другие притчи, которые говорил Господь, поучая Своих учеников о том, что есть Царствие Небесное.
В этой притче сеятель вышел сеять свое семя, и одно упало при дороге и было потоптано, прилетели птицы, поклевали. Другое упало на камень, и так как не имело воды, влаги и корня, то не проросло. Третье упало среди терний, то есть полезное семя, пшеница, например, упало среди других трав и дало корень, стало расти, но потом и тернии-сорняки поднялись и забили это доброе семя, и оно тоже не принесло плода. А последнее упало в добрую землю и принесло большой плод сторицею. И ученики стали спрашивать у Христа: «Что значит эта история про семя?» И Он сказал, что речь идет о слове Божием и о человеческой душе, о людях.
И, действительно, если мы задумаемся, то все человечество подпадает под эти четыре категории людей. Одни слышат слово Божие, но приходит диавол, как говорит Господь, и сразу отнимает его. Это тот случай, когда в одно ухо влетело, а в другое вылетело. Люди услышали где-то евангельское слово, но дальше оно в них практически не осталось. Может быть, они задумались на какое-то время, но тут же на другую волну перешли и забыли об этом.
Вторая категория – это те люди, которые с радостью принимают все, что Господь говорит. Они принимают это семя, но не имеют корня, жизнь их не меняется. Их образ жизни, мыслей и поступков таков, что семя слова Божия не может задержаться. Действительно, есть такие люди. Они, кстати, довольно часто бывают легкими людьми, добродушными, доброжелательными. Когда на больших собраниях такой появляется и слышит, допустим, что священник говорит, то этот человек улыбается и говорит: «Ой, как здорово». И возникает такая иллюзия, что этот человек действительно что-то услышал и сейчас он пойдет в церковь, начнет что-то делать. Увы…Эти люди с легкостью слушают все, что угодно, и так же к этому относятся. Корня, в общем, это не имеет, и так как это зерно падает, будто на камень, то засыхает, никакого плода не дает.
Среди людей, называющих себя христианами, больше всего людей очень часто воцерковленных, даже соблюдающих церковный круг, у них есть знакомые священники, дома – разные книги. Эти люди принимают это семя – слово Божие. Но, как говорит Господь, заботы мира сего не дают созреть плоду. Получается, христианами-то они себя называют, может быть, достаточно благочестиво живут, но тот плод, которого ждет от них Господь, сообразно их талантам и данным им возможностям, они не приносят.
Для таких людей важны карьера и деньги, им хочется всё в этом мире успеть. Им надо посвящать всю свою жизнь работе, контрактам, договорам, переговорам, поездкам, каким-то политическим вопросам, заседаниям…
Как Господь говорит о них? Они не приносят тот плод, который от них ждет Господь. Тернии этого мира и заботы… они заглушают. Смотришь на человека: ему надо в монастырь, он Божий человек, и у него есть такие дары, которые видны, ничего плохого он не делает. Он не злодей какой-то и не занимается злодейством. Нет! Но заботы этого мира заглушают в нем это семя, и плода он не приносит. Эти люди живут, причащаются Святых Христовых Таин, и, конечно, есть надежда, что спасутся.
Тем не менее Господь все-таки ждет тех людей из последней категории, в которых семя даст плод настоящий. И Он говорит, что они приносят этот плод в терпении.
Действительно, нам нужно особое терпение для того, чтобы, может быть, не слышать и не обращать внимание на то, что нам говорит мир про нашу жизнь. Мир всегда будет говорить, что вы, христиане, просто дураки, вы занимаетесь не тем, чем надо. И перед каждым христианином стоит такой выбор: стремиться ко всему, что только можно получить в этом мире – сделать головокружительную карьеру, заработать все деньги этого мира, завладеть всем, чем только можно, получить золотую медаль и так далее. Или немного отойти в сторону и потерять что-то в этом мире, но приобрести в Царствии Небесном и в жизни вечной самое главное, о чем и говорил Господь в других притчах. Как один богатый человек, который узнает, что в поле зарыт клад, и продает все и покупает это поле. Он знает, что там – самое главное богатство.
И когда мы знаем, где наше самое главное богатство, то богатство этого мира для нас становится уже неважным. И, конечно, для этого нужно какое-то терпение и смирение, потому что никакого одобрения в этом мире такие наши поступки не вызовут. Может быть, когда-то нам будут говорить, как мы хорошо живем, но на самом деле христианство – это не про победу в этом мире тем путем, которым ведет себя мир. Это победа над миром. Христос победил этот мир.
Кто вообще был Христос? Что Он в этом мире приобрел? У Него вообще ничего не было, Ему негде было жить, одежда у Него была одна. Он прожил совсем небольшую жизнь. Мы часто говорим: «Он еще слишком молодой, ему всего 30 лет. Куда он лезет?» Христос вообще в этом смысле был очень молодым человеком. И если человек не верит, что Он – Сын Божий, Спаситель мира, то Кто тогда вообще для него Христос? Что Он, по законам этого мира, приобрел? Ходил, учил, убеждал, потом Его еще и распяли, бичевали, оскорбляли, унижали и спрятали в пещере, а теперь христиане рассказывают, что Он воскрес. Вот как прожил эту жизнь Христос, если смотреть человеческими глазами. Поэтому, когда к нам с пренебрежением относятся, этого не надо бояться. Мы в терпении должны приносить настоящий плод Христов, как Он и говорит в этой замечательной притче о сеятеле.
И апостол сегодня тоже говорит о том, как сеять. Доброхотно сеющий – это человек, который как можно больше своих сил отдает на дела любви, милосердия, на молитву, на познание Бога деятельным путем. Спаситель и Творец этого мира, Бог волен наградить особой, безмерной благодатью. Вот об этом нам надо помнить в нашей повседневной жизни, потому что многие вещи нам кажутся ничего не значащими. Мы живем и живем, послушали притчу про сеятеля, вроде во всем разбираемся. Но приносим ли мы тот плод смирения и терпения, который ждет от нас Господь? Надо все-таки об этом всегда думать и жить так, чтобы в нас приумножалась Божественная благодать, которую без меры дает Господь любящим Его. Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы празднуем память всероссийского игумена – преподобного Сергия Радонежского, человека, который всю жизнь посвятил тому, чтобы искать откровений Божиих. И все его подвиги, вся его жизнь, как бы сейчас сказали – «биография», увенчалась тем, что огромное количество его учеников разошлось по всей Русской земле, они тоже стали основателями и строителями самых великих обителей, кладезей духовной жизни, того, что составляло суть жизни русского народа, являлось для него самым важным источником бытия. Но когда мы говорим о преподобном Сергии, часто вспоминаем разные истории из его жизни, каждая из которых важна и каждая имеет какое-то свое поучение и пример для нас.
Но сегодня хотелось бы сказать об одной вещи, для современного человека совершенно уже, к сожалению, неочевидной. И когда мы говорим о миссионерстве, о духовности, звучат разные мысли по поводу того, как нам слово Христово донести людям, чтобы оно коснулось сердец. Сейчас используются новые средства, которые часто служат на благо Церкви. Но очень важно обращаться все-таки к опыту святых отцов и замечать все детали их жизни, их подвига.
Святитель Иннокентий Херсонский в одном из своих трудов пишет о природе. Он говорит, что природа – это такое идеальное творение Божие, находясь в котором, знакомясь с ним, наблюдая за ним, мы постигаем Премудрость Божию. У Господа все гармонично устроено, и мы познаем Премудрость Творца, а природа – это зеркало для нас, в котором мы и себя видим, и Премудрость Божию, и сподобляемся особых откровений.
И действительно, если посмотреть на историю человечества, на историю Церкви, то очень многие величайшие откровения, встречи с Божественным происходили с людьми на лоне природы. Святитель Иннокентий даже говорит о том, что весь Ветхий Завет, и во многом Новый, действительно сформировался на природе. И если мы посмотрим на всех ветхозаветных пророков, то увидим, что они постоянно уходили в пустыню, делая это вынуждено или добровольно. Иоанн Предтеча вообще всю свою жизнь провел в пустыне, на лоне природы. И основная часть человеческой жизни Господа нашего Иисуса Христа и Его проповедь тоже прошли на лоне природы. И крестился Он не в городе, не в Иерусалиме, а на реке Иордан. Это, казалось бы, вещь такая неочевидная, мы не обращаем на это внимание, но, действительно, на это надо обращать внимание.
И если мы возьмем подвиг преподобного Сергия, то снова увидим, что он жил в лесу, на природе, там строил прекрасный дом своей души, общаясь с Богом. Так же поступали очень многие подвижники, монахи, святые. К сожалению, мы так почти не поступаем. Однако природа, окружающая Троице-Сергиеву лавру, совершенно дивная, несмотря на годы индустриализации, вторжение человека. И природа сохранила свои прекрасные виды, прекрасные откровения, которые Господь нам через нее посылает, как посылал преподобному Сергию.
Святитель Иннокентий пишет также, что все великие люди, люди, искавшие Бога, «лучшие представители человечества», находили время для того, чтобы уединиться именно на природе. Поэтому и будущим пастырям, и нам, православным христианам, в этом смысле стоило бы подражать преподобному Сергию и его ученикам и находить время не только для изучения Божественного Писания, чтения святых отцов, а еще и для уединения на природе и общения со своим Творцом. И наша душа будет преображаться так же, как преображалась душа преподобного Сергия. И какой плод все это принесло!
Вспомните эту сторону подвига преподобного и подумайте, какие есть замечательные пути для общения с Господом нашим – Творцом неба и земли. Аминь.
Проповедь на день Сретения Владимирской иконы Божией Матери и принесение мощей прп. Ефросиний – Московской и Полоцкой.
► «Дерзай, чадо». Проповедь. Иеромонах Игнатий (Шестаков) 6 авг. 2024 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
«Чудо – это то, что сопровождает жизнь христианина. Казалось бы, нет четкого богословского определения, что такое чудо, но если мы посмотрим на историю Ветхого Завета, народа Божия, на жизнь Христа, на все Его деяния, то это было постоянное и непрекращающееся чудо». * Текст проповеди на сайте обители.
«В Евангелии мы сегодня слышали: как пастырь отделяет козлов от овец, так Господь разделит все человечество. Почему козлов отделяет Он от овец? Разные есть по этому поводу мысли, и все они заслуживают внимания. Христос всегда предстает в виде пастыря овец. И множество раз мы встречаем, как Он говорит о Своем стаде именно как о стаде овец Христовых. И козлы в этом стаде, конечно, что-то совсем чуждое. И вот Пастырь отделяет Своих детей, настоящих учеников Христовых, которые жили по евангельским заповедям, от этих козлов, но им-то тоже кажется, что они знали, кто такой Христос, и жили правильно». * Текст слова на сайте монастыря.
2023 год ____ ▼▲
«Сегодня мы собрались почтить седмерицу Царственных страстотерпцев и, как мы слышим в тропаре, “едину домашнюю Церковь”. Действительно, Царская семья для нас является настоящим примером самых важных семейных ценностей единой Церкви. Люди, которые убили императора, его семью, прекрасно понимали, что делают. Может быть, не все исполнители, но те, кто за этим стоял, и те, кто этого ждал и всячески подстрекал к этому не одно десятилетие, эти злодеи прекрасно знали, что делают».
На самом деле убили не просто правителя, а убили семью. Это было убийство русской семьи, страшное и демонстративное. Вошли в Церковь домашнюю и раскурочили всё, залили всё кровью, осквернили, и потом история нашего народа в XX веке была обагрена этой кровью. Много, конечно, было разных достижений, открытий, побед, но если взять историю России и русского народа почти за столетие, то к чему мы пришли? Такое впечатление, что люди просто вышли в ноль. Как будто был этот век и не было его.
Убили не просто правителя, убили семью. Это было убийство русской семьи
А потом, когда наша страна начала распадаться, еще хуже стало, нас все меньше и меньше. И понятно, что самое слабое наше место – это не отсутствие каких-то технологических средств или правильной политики, о чем все говорят, а самые страшные раны – это наша домашняя Церковь, семья. И многие из нас, слишком многие, об этом знают по своей собственной жизни. Но не будет семьи, настоящей домашней Церкви, и Церковь некому будет созидать, поэтому столько проблем. Когда посмотришь историю людей, которые провоцируют расколы в Церкви, то видишь, как много идет из семьи. Там нарциссизм, самолюбие, люди стараются делать для себя, а не для кого-то. А причина в том, что они не видели настоящего примера домашней Церкви и им трудно Церковь Христову созидать по-настоящему, чтобы себя отдавать ближнему.
В этом смысле Царская семья – это настоящие покровители нашей семьи христианской. У нас появился новый праздник – Петра и Февронии, но, думаю, надо особенно молиться Царской семье, потому что царь Николай II действительно был последним настоящим христианским правителем России, и его семья была просто идеальным примером. Можно осуждать императора за какие-то пробелы в политике, его критикуют и справа и слева, но то, что это была настоящая, хорошая, красивая, христианская семья, конечно, никто не может оспорить. И ни в какое сравнение не идут семьи или некие подобия семей, которые были у последующих правителей нашего государства. Просто невозможно сравнить.
Соберите подростков от 10 до 14 лет и заведите их в какой-нибудь зал, в котором будут висеть фотографии Царской семьи. Трудно себе представить, что там будут висеть фотографии семей коммунистических вождей, хотя эти люди ведь тоже были венчаны, особенно первые поколения. Но если посмотреть на их жизнь с этого ракурса, то, конечно, это сплошной кошмар и трагедия.
Царственные страстотерпцы – это покровители русской христианской семьи, и к ним надо обращаться. И люди, которые это делают, видят, что это действительно помогает. Как один известный батюшка-миссионер написал в эссе, что царь Николай II сейчас даже сильнее, чем был при жизни. И это действительно так. Сейчас ему не мешает никто, ни политики, ни газеты, ни аристократия русская, которая его ненавидела, может быть, сильнее, чем рабочий класс. Ведь оттуда же шло это гниение. Интересно, что это даже до сих пор заметно по потомкам белой эмиграции, далеко не все люди там чутки к Царской семье. Ее любят больше здесь, на Родине, где коммунизм владел умами. Потомки этих коммунистов больше делают для Царской семьи и деятельней выражают к ней свою любовь: строят храмы, занимаются ее историей, пишут книги.
Царь Николай II сейчас даже сильнее, чем был при жизни
Надо особенно молиться Царской семье в наших семейных невзгодах, в бедах: если у вас неполная семья, были сделаны какие-то ошибки, чтобы царь Николай нас не оставил, как настоящий отец. Когда он был императором, люди, жившие на территории Российской империи, между собой не воевали, не убивали друг друга. А как только убили Царскую семью, тут же началась Гражданская война, и XX век был чередой страшных, трагических событий. И страна все время уменьшалась, мы все время делились, потому что забрали у нас отца, которого Господь поставил, а мы захотели чего-то другого. А это другое было очень кровавое и страшное. Мы потеряли свое собственное лицо.
Будем просить у Царственных мучеников их молитв, покрова, покровительства над нами, вразумления, для того чтобы остаток какой-то христианской нравственности в нашем народе все-таки не умер, а возрождался, и чтобы новые поколения были лучше нас в этом смысле и были лучше нас в своем знании о Царской семье, о их подвигах, о их жизни, и чтобы они были похожи на них больше, чем мы. Аминь.
► Те, на ком держится мир. Иеромонах Игнатий (Шестаков). Слово в Четверток Великого канона. 2 апр. 2023 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
2022 год ____ ▼▲
Проповедь иеромонаха Игнатия (Шестакова) в Неделю 23-ю по Пятидесятнице.
«Мы живем сейчас в благодатное время, удивительное. Что бы там ни говорили, мы любим жаловаться, и главное – наша жалоба в том, что мы не знаем, как нам жить, чтобы быть с Богом. Но сейчас есть огромное количество возможностей!».
«Христианство – это же не только разговоры, это не только чтение книг, сдача экзаменов, просмотры разных проповедей в YouTube, это не только молитва в храме и даже не только причащение Тела и Крови Христовых. Христианство – это способность человека в любую минуту источать любовь» .
*
Полный текст проповеди на сайте: https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/idi-i-ty-postupay-tak-zhe/
Проповедь в Неделю 18-ю по Пятидесятнице «Христиане любят не только христиан, они любят и врагов своих – к такой любви призвал нас Господь». * Текст проповеди на сайте монастыря: https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/stremitsya-byt-synami-vyshnego/
► ГЛАВНОЕ БОГАТСТВО ЭТО БЛАГОДАТЬ СВЯТОГО ДУХА. День Святой Троицы. Иером. Игнатий (Шестаков). 15 июн. 2022 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
«Апостолы пребывали вместе, молились и ждали, по слову Христа, того, чего сами еще до конца не понимали. Мы, христиане, спустя 2000 лет даже лучше знаем, что дает нам Господь, чем апостолы в тот момент. И вот, в виде огненных языков на них сошел Святой Дух и произошло чудо, они начали говорить на языках, которых не знали, так, что все их понимали. Язык Божественной любви евангельской, язык благодати Святого Духа не знает никаких препятствий, он всех объединяет в любви. Преподобный Сергий Радонежский свой монастырь посвятил Святой Троице, и, как некоторые отцы замечают, он тем самым хотел объединить русский народ в любви Святого Духа. Того, чего тогда не хватало, не хватает и сейчас, поэтому столько непонимания между нами, поэтому столько вражды и столько греха. И благодать Святого Духа мы сами не принимаем в должной мере в свое сердце, и она не изменяет нашу жизнь. Как хорошо знали предки, какую ценность имеет эта благодать! Поэтому они строили столько храмов по всей нашей земле. Строили их столько, что мы спустя многие годы даже не можем их восстановить после того, как они были разрушены».
2021 год ____ ▼▲
2020 год ____ ▼▲
► Злая сила богатства. 8 ноября 2020 г. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Мы живем в такое время, когда у людей много излишеств, много возможностей – хотя мы постоянно жалуемся и ропщем, – которых просто не было никогда. Люди посвящают огромное количество времени себе, услаждению плоти, и все возможности для этого становятся прямо-таки космическими. Еще несколько лет назад – лет 20 назад – было невозможно представить, что у человека будут такие возможности, чтобы ублажать себя. Столько вокруг будет пиршеств для тела и мысли, возможностей ездить, приобщаться к чему-то, объедаться каждый день, упиваться своими деньгами и свободой, что наши предки, когда бы это увидели, то просто не поняли бы, что это такое и зачем нам это нужно. И при этом мы видим столько боли и страдания рядом с нами. Людям элементарно не хватает средств, чтобы выжить, чтобы воспитывать своих детей, и такая жуткая пропасть вырастает между нами, и все мы валимся в эту пропасть, и ничто нам не может помочь. Мы все время говорим о социальных бедах, о проблемах, а проблема одна: мы просто не можем освободиться от демона сребролюбия, который ослепил всех, в той или иной мере, и такую силу взял, какую, наверное, никогда не имел. Пусть говорят нам: «Так было всегда» – нет! такого всегда не было. Богач из притчи одевался в порфиру и виссон – самые дорогие ткани, он вел себя, как царь: порфира – это такой царский тип одежды, а виссон – очень дорогая ткань, в нее в Египте заворачивали усопших фараонов – самых богатых людей. Богач из притчи был скорее всего не просто богатым человеком, но человеком, близким к власти. И человек этот был иудеем – так говорят многие толкователи, но и содержание его разговора с Авраамом об этом свидетельствует: «Отче Аврааме», – называет он Авраама своим отцом, а тот обращается к нему как к чаду. То есть человек этот был частью Божиего народа, знал и учение Моисея и пророков, все было у него для спасения, но богатство такую силу над ним возымело, что лишило его разум способности воспринимать все это. Вот это самое страшное. Самое страшное, что может сделать с человеком сребролюбие, – это лишить его разума. Он и смешон, и страшен в глазах окружающих и ужасен в глазах Божиих, но он этого не видит и не понимает, он только хвалится своим богатством, а его все вокруг ненавидят, даже те, кто рядом с ним находятся, но находятся с ним только из-за каких-то сребролюбивых помышлений. А когда он умирает, его хоронят блистательно, а потом плюют на его память и на его могилу. И это все заслуженно, потому что этот человек плевал во время своей жизни на Закон Божий, на спасительные слова Церкви, он улыбался и говорил: «Да-да, это понятно», – но поступал совсем иначе. Вот что делает с человеком богатство и сребролюбие, которые потихоньку, как яд, проникают в сердце каждого человека – и так диавол ищет вход, чтобы пленить его душу. А мы должны очень внимательно стеречь свое сердце, стеречь свои мысли и думать о том, чем мы живем и для чего. Для этого у нас есть Моисей и пророки, для этого у нас есть Священное Писание – тот источник Божественной, спасительной благодати и знания, которое исцелит нас от любого диавольского замышления на то, чтобы уничтожить нашу душу. Притча о богаче и Лазаре – это поучительная история не только для народа Божия, который окружал Христа и к которому в первую очередь Он обращался со Своей проповедью, но и для нас, христиан спустя 2000 лет, которым кажется, что мы все знаем и правильно живем. Отче Аврааме, пошли Лазаря, чтобы он уверил нас в том, что Господь есть и что справедливость Божия существует, чтобы между нами и нашим ближним не разверзлась адская пропасть, чтобы все мы помнили слова Господа нашего Иисуса Христа, жили в любви и согласии и в Церкви Божией. Аминь. 8 ноября 2020 г. https://pravoslavie.ru/135190.html
► Крест и мир. 27 сент. 2020 г.. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
2019 год ____ ▼▲
► Облечемся в оружия света. Слово в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания. 10 марта 2019 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6, 19–20). С такими словами любящий Господь обращается к нам, Своим ученикам, потомкам Адама, изгнание которого из рая мы сегодня вспоминаем.
Люди были изгнаны из рая по собственному непослушанию, это был, можно сказать, их собственный выбор: они не послушались Бога и лишились райского наследия. И с тех пор все мы, потомки Адама, ходим во тьме, в юдоли плача. Что такое жизнь человека и жизнь всего человечества? Это сплошная трагедия. Люди убивают друг друга, как убил Каин Авеля, первые дети Адама и Евы. Жизнь на земле, можно сказать, началась с убийства, с зависти, со злобы, и вся история человечества – это беспорядочные войны, соперничество, борьба.
Мы часто хвалимся этими победами, говорим о том, как мы стали сильными, что мы можем сделать с другими людьми, но все это суета, все это тьма. Ходим во тьме и делаем дела тьмы. Вот что постигло потомков Адама после изгнания из рая. Все мы в этом смысле преступники, все мы носим последствия этого греха и трагедии жизни человечества.
Но Господь всем желает спасения, Он не оставляет этих непослушных, самовольных потомков Адама, Он им говорит, что сердце их должно быть с Ним, с Божественным на небесах, а не с тленным и умирающим.
Приблизилось Царство Небесное, – говорил пророк и Предтеча Иоанн. Как раз вчера мы праздновали его память, и это очень символично: как раз перед началом поста сам образ Иоанна Предтечи, призывающего к спасению, очень важен. Апостол Павел говорит: Сейчас мы ближе к спасению, чем когда мы уверовали (ср.: Рим. 13: 11). Сейчас наступает пост, и спасение становится ближе к нам. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13:12). Оружия света приготовила нам Церковь, и Господь через Свои страдания и Своей любовью наделяет нас особой силой и для общения с Ним, и для борьбы с диаволом. Это очень важное время.
Человеку свойственна некоторая несерьезность, а особенно человеку русскому свойственна такая романтическая лень. Нам все время кажется, что батюшки нам все скажут, что нужно, обо всем нам напомнят, но вера христианская – это вера тружеников. Людей, которые трудятся, которые поучаются в своей вере, которые находят время, чтобы узнать о самом главном. Поэтому, чтобы это время поста не прошло зря, сейчас каждый из нас, кто этого еще не сделал, должен почитать, понять, что будет происходить во все дни и недели Великого поста, какие праздники, какие особые дни есть, чтобы потом, когда пост пролетит как стрела, вы не говорили: ну вот, как быстро пролетело время, и никакого результата. Этого не должно быть. Не зря Господь дает нам это время, его надо беречь, его надо провести с пользой для своей души, внимательно относиться ко всему, что происходит, и это несложно в наше время, все источники доступны.
Для того чтобы узнать, как называются недели Великого поста, нужно потратить максимум 15 минут. Прийти и прочитать, взять календарь и посмотреть, чтобы осознанно подходить к тому, к чему нас готовит Церковь и что она нам дает, дарит бесплатно в эти прекрасные дни. И сегодня те, кто пришел в Церковь и был внимателен, услышали важные вещи о посте, о том, что нужно соблюдать, стараться так поступать.
Во-первых, не надо быть унылыми и надевать на себя маску постных страданий и всем показывать, что мы великие подвижники, поэтому нам тяжело и мы имеем право с трагическими лицами раздражаться на наших близких. Нет, напротив, мы должны быть радостными, исполненными благодати Святого Духа, чтобы люди видели, что с настоящим христианином делает пост: как он наполняется Божественным светом, какую радость, какую легкость, какую свободу он несет во время поста!
И не должны никого осуждать – ни тех, кто не соблюдает пост, ни тех, кто, по нашему мнению, слишком ревностно его соблюдает. Кто ты, чтобы судить чужого раба? – говорит сегодня Священное Писание (ср.: Рим. 14: 4).
Каждый из нас должен найти на это время и потрудиться. Потому что на весах лежит спасение нашей души, а не просто установление Церкви или соблюдение каких-то гастрономических тонкостей. Именно так, и никак иначе, спасается наша душа. Нет другого пути, нет! Нам все время кажется, что есть еще что-то, помимо тех простых вещей, о которых говорит нам Церковь, а эти простые вещи будто бы не важны. Нет! Именно они и важны. С этого начинается наше спасение. Потому что на самом деле всё очень просто в Церкви: Господь, понимая наши немощи, с очень большой любовью печется о нас, чтобы каждый из нас понял, что ему делать, как спасаться: для этого нужно смирение, смиренномудрие, быть мудрым человеком и смиренным, слушать священников, которые, может быть, не всегда нам нравятся, – но нам не нравятся и наши родители, и наши дети, и наши мужья, и наши жены, нам не нравятся наши учителя в школе, нам не нравятся все те, кто заставляет нас работать, учиться, нам не нравятся врачи, которые грубо с нами поступают, когда обличают наши болезни, – и только по прошествии времени мы понимаем, что именно они сказали и сделали для нас очень важное.
Поэтому надо внимательно и смиренно относиться к тому, что говорит Церковь, и эту заботу, эту тяжесть разделить вместе со священниками, самим потрудиться и узнать то, что может узнать каждый самостоятельно, и уже потом спрашивать о каких-то тонкостях. Потому что часто бывает, что люди спрашивают о каких-то простых, элементарных вещах, о которых могут узнать сами, и батюшки просто уже устают. Мы все вместе должны идти по этому пути Великого поста, друг другу помогать, с любовью друг другу подсказывать. И вместе встретить – обновленными, новыми людьми – Воскресение Христово. И вместе встретиться в Царствии Небесном. Аминь.
► Христос и мнимое богатство. Слово в Неделю 35-ю по Пятидесятнице. 27 января 2019. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца, Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы слышали евангельскую историю, которая не теряет своей актуальности вот уже две тысячи лет. Когда Христос проповедовал, к нему подошел человек и спросил: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 18: 18)
И Христос говорит ему, чтобы он соблюдал заповеди Божии: не прелюбодействовал, не обманывал, не лжесвидетельствовал, почитал отца и мать. И этот человек, которого некоторые евангелисты называют «юношей» (а евангелист Лука уточняет – «из начальствующих»), отвечает Христу: «Все это сохранил я от юности моей» (Лк. 18: 21). Это был человек благочестивый, боящийся Бога: он соблюдал Закон Божий, заповеди, которые иудеи получили от Моисея, от Своего Творца, Бога. Был он человек праведный, праведнее многих из нас.
И тогда Господь говорит ему: «Продай все, раздай нищим все, что имеешь, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною». Евангелист Марк добавляет: «возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк. 10: 21). А этот человек, этот юноша, был очень богат, владел большим имением, которое было ему очень дорого. И он, услышав призыв Христа, огорчился и отошел, не принял то, что ему сказал Господь. Даже имени его не сохранилось, этого юноши «из начальствующих».
Эта история близка и понятна. Сейчас очень много таких юношей из начальствующих, потому что все начальствующие хотят сделать своих сыновей богатыми, властными, как они сами. Много таких юношей, в том числе среди православных, верующих людей. И они, возможно, соблюдают заповеди Господни, не совершают страшных и смертных грехов. Но этого мало, говорит Господь. Еще более страшные и суровые слова он говорит Своим апостолам и ученикам: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мк. 10: 25). Так что ученики даже ужасаются и спрашивают, кто же вообще может спастись?
Богатство, то, чем мы обладаем, действительно является часто камнем преткновения. Григорий Нисский, святой, память которого мы праздновали на прошлой неделе, говорит: «Окаменевшее сердце, сребролюбие и богатство ‒ а именно из-за этого богатства каменеет сердце ‒ закрывает нам путь в Царствие Небесное». Нам жалко самих себя, жалко нашу жизнь, жалко наших друзей, наше положение в обществе. И мы огорчаемся, когда Господь говорит: «Продай все, раздай все и следуй за Мной».
У этого молодого человека был шанс стать апостолом. Христос ему не просто сказал раздать все нищим, он сказал: «Приходи и следуй за Мной, стань Моим учеником». Другой ученик, Матфей-мытарь, который описал эту сцену, был в похожей ситуации. Если он был сборщиком налогов, налоговым инспектором, то и он был неплохо обеспечен. Вспомните историю еще одного мытаря, Закхея, тоже почитателя Христа и тоже богатого, влиятельного человека. Когда Господь позвал Матфея, он все оставил и пошел за Ним, а этот юноша не смог. И тысячи, миллионы христиан не могут так поступить, не могут все оставить и последовать за Христом, хотя совесть обличает каждого из нас. Она напоминает нам о тех моментах в жизни, когда Господь ждал, просил нашей помощи и предлагал нам что-то большее, чем мнимые сокровища, которые мы имеем.
У каждого они свои. Не обязательно быть чрезмерно богатым, это измеряется другими критериями. У всякого человека свои сокровища, привязанности, своя суета, барахло, к которому он прирос. И он не хочет последовать за Христом. Не может. Итак, вместо того, чтобы стать апостолами, мы огорчаемся и уходим в небытие – ничего не остается. Потому что невозможно с таким настроем войти в Царствие Божие. Невозможно. Как бы нам ни казалось, что что-то мы делаем правильное в жизни, ‒ этого мало. Господь не сказал этому юноше: «Поедем на Афон! Поедем в Новый Иерусалим, на Валаам, на Соловки, там будем общаться с монахами, молиться, целовать мощи». Он не сказал ему: «Дай нам денег на новую библиотеку, на то, чтобы провести дорогу или газ, и этого будет достаточно». Нет, он сказал ему: «Продай все, раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах!» Попробуйте сейчас кому-то из нас так сказать: «Вот это, что ты имеешь, раздай все, и на небесах ты будешь иметь какое-то сокровище». Что тогда скажут люди? «Батюшка, вы заболели? Что вы такое говорите? Я так много делаю для Церкви, я помогаю…»
Сегодня Церковь Святая празднует память святого Саввы, Архиепископа Сербского. В русском календаре его память совершается 25 января по новому стилю, а в сербском – сегодня (27 января). И эти торжества у сербского народа длятся целую неделю и венчают празднества, посвященные Рождеству Христову. Они длятся несколько недель до Рождества Христова и после, и день святого Саввы – это венец цикла.
Почему мы вспомнили этого святого? Он был сыном родоначальника династии, которая правила в самые золотые годы сербской истории (XII–XIII вв.). Этот период можно сравнить с историей Киевской Руси, с правлением Ярослава Мудрого. Тогда были созданы величайшие памятники культуры, церковного зодчества, созидалась Сербская Церковь на Балканах, пока не пришли турки и не завоевали все… Так вот, его отец был родоначальником династии, правителем Сербии. А святой Савва, его третий младший сын, получил в свой удел великое княжество. В 17 лет он уже был правителем, и он был, наверное, даже богаче, чем этот евангельский юноша. Он обладал территорией Герцеговины – это древняя христианская земля, освященная стопами апостолов. И вот, по преданию, в свои 17 лет он встретил русского монаха, который шел на Святую Гору, наслушался от него историй о подвижничестве, о святой горе Афон и убежал с ним. И все оставил. Ему не нужны были власть и богатство. Он мог стать правителем и уже был богатым человеком и князем. Но все это бросил и убежал на Афон. А когда родители организовали погоню, Савва укрылся от посланных воевод, быстро принял постриг и вернул родителям свои мирские одежды, объяснив, что теперь будет служить Христу.
Вот такие два противоположных примера молодых людей, соблюдающих Закон Божий, потому что и евангельский юноша был почти христианином. Он хотел быть учеником Христа, просто то, что ему сказал Господь, его не устроило, как порой не устраивает и нас то, что говорит нам Евангелие. Поэтому у нас такое количество монастырей – великих, больших и славных – и так мало в них монахов. И в мужских монастырях, и в женских. Да, есть много обителей, где налажена монашеская жизнь, но есть и такие известные и древние наши святыни, где семь, десять монахов или монахинь. И при этом огромное количество людей, которые ни туда ни сюда: они ни семью не создают, ни в монастырь не идут. Почему? Потому что им жалко себя. Жалко человеку стало себя, и он, как этот юноша, ходит постоянно огорченный. Сам себя лишает спасения и тех плодов, тех даров, которые дает Господь. Господь же не сказал этому человеку: «Иди, обвяжи себя взрывчаткой, пойди в метро и взорви всех во имя Бога…» – как говорят дьяволопоклонники. Нет, Он сказал просто: «Избавься от этого камня, который связывает твою жизнь, и следуй за Мной в Царствие Небесное».
Плод того, что святой Савва отказался от власти, от богатства, был тот, что он создал Сербскую Церковь. Он стал ее первым Архиепископом, сделал своих учеников епископами, составил церковный Устав, написал жития. Даже своего родного отца он увлек на путь служения Христу, так что отец оставил власть и стал святым – Симеоном Мироточивым. Святой Савва принес мощи своего отца на родину, чтобы умирить братьев. Он отводил от своего народа нашествие иноплеменных, он венчал своего брата на престол, и поэтому даже Церковь Христова, вероисповедание сербского народа называется «Святосаввство».
Вот что Господь может дать каждому из нас, как Он хотел дать этому юноше евангельскому. Только бы богатство, временное, мнимое, которое истощает наши силы, которое связывает нас, ослепляет, не заслонило от нас спасительную любовь Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
► 1 января 2019 г. Слово на Новогодней Божественной литургии. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца, Сына и Святаго Духа!
Наступает гражданский Новый год, и все ждут чего-то нового, ищут счастья, ищут лучшего, и искренне желают этого друг другу. Люди хотят, чтобы наступающий год был лучше или еще лучше прежнего. Но главное, понимают они это или не понимают, могут выразить это своими словами или нет, ‒ но они хотят, чтобы сами стали лучше и чтобы все вокруг стали лучше. Чтобы изменились и обновились, чтобы избавились от того, что их тяготило, мучило, чтоб душе их стало легче, ‒ этого хотят на самом деле все люди.
В одной песне когда-то пелось: «Новый год настает, с Новым годом, с новым счастьем!» Люди хотят нового счастья, счастья обновленного, такого, какого они еще не испытывали, но о каком каждая человеческая душа помнит и знает.
И сегодня мы собираемся в храме тоже для того, чтобы новая жизнь вошла в наше сердце, чтобы мы обновились, чтобы впереди у нас был новый человек, новый Адам, чтобы душа наша освободилась от власти греха, и мы желаем друг другу счастья – счастья единения с Богом, с Господом нашим Иисусом Христом, ‒ которое невозможно без такого обновления. Мы – люди Нового Завета, Завета, о котором Сам Господь говорит – «даю вам Новый Завет в Моей Крови» (Лк. 22, 20), и Кровь Христова омывает наши сердца и изменяет нашу жизнь.
Мы не лучше тех людей, которые сейчас совсем иначе встречают этот день, но мы счастливей, потому что мы знаем то, чего не знают они, и мы сильней, потому что у нас есть знания и силы от Господа, которую они не могут приобрести, идя тем путем, которым идут. Это не повод для превозношения ‒ это источник нашей крепости, и покаяния и молитвы.
Как важно, что столько людей сейчас молятся Господу, призывают Его благодать и в свои сердца, и в сердца своих ближних. Так Церковь Кровью Христовой обновляет народ Божий. Церковь всегда обновляла праздники и все бытие человека, приходящего к Богу. С любовью и изменяла жизнь каждого человека и целых народов.
Какая замечательная традиция зародилась в нашей Церкви: Божественная литургия в гражданский Новый год. В некоторых городах сегодня служат почти во всех храмах, и утром будут служить для тех, кто не смог прийти ночью. Но иногда и верующие люди, и священнослужители совершенно искренне сомневаются в том, что это нужно, и они нередко дают отсылку к тому, что «надо соблюдать устав». Но Богослужебный устав, по которому мы живем, его основание, фундамент, ‒ создавались еще в XVII веке. И в XVIII, и в XIX, и даже в начале XX века не происходили вещи, которые стали для нас обыденностью. Никогда такое количество русских людей, верующих, крещеных, не предавалось в эту ночь какому-то безудержному безумию. Поэтому с нас, современных христиан, сейчас особый спрос и со служителей Церкви: мы должны сделать что-то, чтобы исправить это, чтобы спасти себя и этих людей. Поэтому мы и омываем свою душу покаянием и обновляем наше сердце Кровью Господа нашего Иисуса Христа со смирением и молитвой, которая так нужна сейчас нашим близким.
«Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух» (Иез. 18, 31). Как близки и понятны эти слова именно сейчас, в первые минуты и часы наступившего Нового года. Новое сердце и новый дух – вот чего ищут все люди, и вот, что христиане, первыми могут получить и научить ближних вокруг себя. Господь говорит через пророка: я заберу у них сердце каменное и дам сердце живое, плотяное (ср. Иез. 11, 19). Сердце, способное принять Христа и благодать Святого Духа, «Новый Завет заключу с народом Божиим», – говорит Господь. Мы – участники этого Завета, и наши сердца ‒ не каменные, но живые, живущие благодатью Святого Духа. Обновим своей молитвой и сердца наших ближних. Исправим свою жизнь.
Господи, вразуми неразумных, вразуми юных и утешь старых, направь сильных и помоги слабым. Господи, омой наши сердца, обнови нашу жизнь благодатью Святого Духа Твоего! Аминь!
2018 год ____ ▼▲
► ХРИСТИАНСТВО – ВЕРА МУЖЕСТВЕННЫХ И РАДОСТНЫХ ЛЮДЕЙ. Слово в день памяти священномученика Илариона, архиепископа Верейского. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 28 дек. 2018 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня мы вновь празднуем память нашего покровителя, нашего любимого святого – священномученика Илариона, который в сонме мучеников и исповедников Русской Церкви молится за нас, дабы укрепить нас в вере и в исповедании истины, правды и любви. Его жизнь для нас, современных христиан, – это одновременно и укрепление, и обличение. Он умер совсем молодым человеком – не дожил до 45 лет – и столько успел сделать! Все свои силы, все свои таланты, каждую минуту своей жизни он отдал Христу и никогда не боялся никаких послушаний, не колебался. И даже когда, казалось бы, все было против него, против Церкви, против истинного учения, которое и до того, как началось кровавое гонение на Церковь, было уже весьма непопулярно, святитель всегда отстаивал святоотеческую мысль, которая была забыта и часто изгнана даже из богословских школ того времени. Но он не боялся ничего, был человеком храбрым и очень радостным, потому что истинное христианство – это вера смелых, мужественных, храбрых и радостных людей. Они всегда радуются, потому что знают Христа, знают Истину, и это их укрепляет. И никакие испытания для них не страшны.
Сейчас мы очень много унываем. Вообще это одно из самых распространенных состояний современного человека и христианина: мы предаемся унынию и всегда находим для этого огромное количество поводов. А каково было священномученику Илариону? Каково было Патриарху Тихону? Каково было священнослужителям в те мрачные, ужасные годы, когда на Церковь оказывалось такое давление, какое нам и не снилось? Всё контролировалось, всё пресекалось и всё каралось самым жестоким образом. Однако и в это время они не боялись ничего, и плод этой храбрости, этой верности Христу – наш собор, в котором мы стоим, эта духовная школа, в которой учатся будущие пастыри. И многие из них уже давно служат в алтаре, проповедуют учение Христово, именно потому, что священномученик Иларион почти сто лет назад не боялся никаких испытаний и не унывал, в отличие от нас.
Сейчас для Церкви время тоже очень непростое. Вы видите, что происходит: Церковь Божию разрывают, подчиняют, пытаются ее задавить, создать суррогат Церкви. Так же, как сто лет назад, находят алчных, подлых или просто слабых людей, манипулируют ими, врываются в храмы, в Тело Христово. И сейчас, как никогда, нужны храбрые и мужественные христиане. Не унывающие, не плачущие, не жалующиеся все время, а радостные и укрепленные в вере, в догматах.
Сейчас, во время Рождественского поста, особенно важно вспомнить и то, что писал святитель Иларион. Он оставил очень большое письменное наследие, много богословских трудов, потому что он защищал идеал Церкви, идеалы святых отцов и делал это всеми возможными способами. У него есть прекрасная работа, которая неразрывно связана с предстоящим праздником Рождества Христова. Мы будем праздновать пришествие во плоти Сына Божия, а эта статья так и называется – «Воплощение». Найдите обязательно время и прочтите ее. В ней святитель собрал всё, что говорили святые отцы о значении Воплощения Сына Божия, о том, что Воплощение легло в основание Церкви. Одна лишь цитата: «Сущность дела Христова, сущность самого спасения древняя Церковь усматривала не в учении, а в обновлении естества человеческого причастием его естеству Божественному в воплощении Единородного Сына Божия»[1].
Причастие естества человеческого естеству Божественному – вот смысл и поста, и молитв, и исповеди, и покаяния, и праздника Рождества Христова. Задумаемся об этом и о том, как не хватает нам смелости, как не хватает нам знания, как не хватает нам трудолюбия для того, чтобы защитить сегодня Церковь Христову, отринуть от себя уныние.
Нужно посмотреть на пример священномученика Илариона и тоже встать в ряды храбрых, смелых и радостных защитников Церкви. Именно к этому призывает нас сонм новомучеников и исповедников русских, проливших кровь, отдавших свою жизнь ради Христа. Для того, чтобы мы с вами прозрели через сто лет и пришли сюда и причастились Тела и Крови Христовых. И молились Богу о тех наших сродниках, которые еще не познали Истину, но познают ее, если мы проявим труд, храбрость, смелость, если мы потрудимся для того, чтобы познать Евангельскую Истину и учение Церкви.
Грядет Рождество Христово. Задумаемся о том, что значит для человечества и для каждого из нас Воплощение Сына Божия, как это меняет нашу жизнь, как воспоминание самого этого события отрезвляет нас и возвращает нас на путь Истины. Священномученик Христов писал об этом празднике так:
«Праздник Рождества Христова не есть воспоминание рождения на земле великого учителя в идиллической обстановке вертепа. Нет, это величайшее торжество о совершении великой благочестия тайны: Бог явился во плоти (1 Тим. 3: 16)»[2].
Аминь.
► ПОТЕРЯТЬ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ХРИСТА. Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 1 дек. 2018 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня мы слышали в изложении апостола-евангелиста Луки историю о том, как Христос прибыл с учениками в Гадаринскую страну. И там Он встретил человека, который долгие годы был одержим бесами. Его связывали цепями, но он разрывал эти цепи и, гонимый бесом, бегал в пустыню, жил уже не в городе, а в гробах – в пещерах вне города.
Между ними состоялся диалог, скорее, даже Господь поговорил с теми бесами, пленившими этого человека и обладавшими им, и повелел им выйти из этого несчастного страдальца. И бесы устремились в пасшееся неподалеку свиное стадо, и оно, одержимое бесами, ринулось в море Галилейское и потонуло. А несчастный человек исцелился и сидел у ног Иисуса. Не хотел от него уходить. Бывшие свидетелями этого пастухи пошли в город, рассказали гадаринцам о случившемся чудесном исцелении и о гибели свиней. Гадаринцы пришли ко Христу, убедились в произошедшем, увидели человека, про которого все знали, что он неисцельно болен, бесноватый, и ужаснулись – так говорит евангелист Лука. Пришли в ужас от произошедшего. И попросили Христа покинуть их город. А исцеленный хотел остаться со Христом, но Тот повелел ему проповедовать о том, что с ним случилось.
В этой истории мы видим историю нашей жизни. Люди очень часто боятся, ужасаются. Вообще, мы живем в постоянном страхе – за свое здоровье, за своих детей, за наше будущее, за нашу страну, ‒ боимся разных вещей – такова судьба человека, изгнанного из Рая: он часто находится в ужасе от опасностей разных.
Но есть еще и очень много людей, которые боятся своего спасения, боятся Христа. Они не хотят о Нем слышать. Причем люди эти внешне, казалось бы, вполне себе прилично живут, в том смысле, что они не являются какими-то больными людьми, на первый взгляд. Но на самом деле они пленены своими заботами, страстями, тем образом жизни, к которому привыкли. И когда начинаешь говорить им о Христе, об истине, о спасении, о заповедях, ‒ они часто начинают раздражаться, перебивают, не хотят слышать: им больно это слышать, они приходят в ужас, потому что они так привыкли уже к своей жизни, что Истина им не нужна, что им не нужно спасение. Их жизнь устроена, все нормально.
Они боятся еще многого: боятся конкуренции, боятся своих врагов, боятся за свои деньги, за свою карьеру, за свою власть, но больше всего они боятся, что в жизнь их придет Христос, Спаситель мира, и их жизнь изменится. Им страшно, как было страшно этим гадаринским людям: им уже неважно было, что Христос совершил такое чудо, исцеление больного человека, которому ничего не могло помочь. Им важно было, чтобы их жизнь осталась такой, какой она была раньше.
Вот настоящий ужас нашей жизни. Мы боимся Христа, потому что, чтобы стать Его учеником, нужно что-то потерять в этом мире. И дьявол всех нас держит за один крючок – за наше тщеславие, за нашу гордость, за то, что мы боимся что-то потерять, чтобы приобрести Христа. Действительно, чтобы быть учеником Христа, придется чем-то поступиться в этом мире, а мы не хотим. Нам хочется и спастись, и служить этому миру – вот такая странная, невероятная вещь происходит с нами.
Апостол сегодня говорит, что наш мир – это Христос, Христос для нас все, Он смысл нашей жизни, Он самый близкий нам, Он ‒ все для нас. И поэтому мы сограждане святым и преподобным людям. Мы близки к ним посредством близости со Христом.
Но мир не хочет этого, и мы тоже ужасаемся. Мы боимся этого и говорим Христу: «Господи, Ты правильно все говоришь, но проходи, проходи мимо! Мы даже верим в Тебя, мы любим Тебя, но близость с Тобой слишком опасна для нашей жизни, и мы боимся потерять наши привычки, потерять нашу власть, потерять наши деньги»…
Поэтому так много людей богатых, но неспособных никого любить. Чрезмерное богатство и любовь – это вещи несовместимые. А не могут они никого любить потому, что не могут полюбить Христа. Они неспособны потерять что-то временное для того, чтобы приобрести вечное.
Хочется пожелать нам всем, чтобы мы ужасались, прежде всего, от своей жизни, от своих грехов, и радовались, когда Христос приходит в наш дом, в наше сердце, и ведет нас по спасительному пути в Царствие Небесное. Аминь.
https://monastery.ru/propovedi/poteryat-chtoby-priobresti-khrista
► Христианство – это жизнь в любви и радости. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 1 апр. 2018 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово на Вход Господень в Иерусалим:
Христианство – это радостная вера, жизнь в любви и в радости. В искренней, чистой радости, в той радости, которой были исполнены дети, встречавшие Христа, грядущего на страдания и на вольную смерть для того, чтобы освободить Адама, для того, чтобы спасти все человечество.
Источник: http://www.pravoslavie.ru/102551.html
► Божественная благодать и суета мира. Иеромонах Игнатий (Шестаков). Слово в Неделю 2-ю Великого поста, свт. Григория Паламы. 5 мар. 2018 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
► Христос повсюду. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 11 февр. 2018 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово в Неделю мясопустную, о Страшном суде: Цель Великого поста – прозреть и увидеть вокруг нас Христа. Не только в иконах, великолепных храмах, не только в священниках, а увидеть Христа повсюду. Он вокруг нас, Он всюду. Он просит помочь Ему, накормить Его, одеть Его, согреть Его, принять, утешить Его.
2017 год ____ ▼▲
► Личный крест. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 27 сент. 2017 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
«Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое. Победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».
Эта особая молитва сегодня из наших уст вырывается ко Господу: «Крестом Твоим жительство сохраняй». Жительство — это все мы, все православные христиане. В кондаке также поется о «тезоименитом жительстве». Что это такое? Это люди, которые после распятия Господа нашего Иисуса Христа Его страданиями добровольными, Его жертвой получили способность жить по-новому, побеждать дьявола, укрепляться силою Божественной благодати, и страданиями Господа Нашего Иисуса Христа была искуплена их жизнь. И они, взирающие на Крест Господень, который был одновременно и символом позора, но стал символом победы для всех православных христиан, — они и есть это тезоименитое жительство, которое получает щедроты особые.
Источник: http://www.pravoslavie.ru/106643.html
► Крест – это врата в Царство Небесное. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 3 апреля 2017 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово на 4-й пассии: Врата в Царство Небесное – это страдание, крест и распятие Христа. Именно Своим распятием Он открывает истинное Царство всем Своим ученикам. Источник: http://www.pravoslavie.ru/102381.html
► Почитая Крест, мы празднуем воскресение наших душ. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 19 марта 2017 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово в Крестопоклонную неделю: Почитая Крест, мы уже начинаем, таким образом, праздновать Воскресение, Пасху. И начинаем праздновать и наше воскресение, воскресение наших душ, и нашу встречу со Спасителем в Царствии Небесном. Источник: http://www.pravoslavie.ru/101972.html
2016 год ____ ▼▲
►“Осанна” перед лицом чуда. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 24 апр. 2016 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Слово в Неделю ваий: Люди возглашали Христу “Осанна, осанна…”, но мы знаем, какой короткий путь между “осанна” и какое короткое расстояние между “осанна” и “распни Его”… Всякий грех – это участие в распятии Господа нашего Иисуса Христа. Источник: http://www.pravoslavie.ru/92797.html
►“МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК”. О Закхее. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 14 февр. 2016 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Давным-давно, две тысяч лет назад, жил на земле один человек. Маленький человек, в прямом смысле этого слова. Он был небольшого роста. И стремился этот человек к власти и богатству, был настырным в своем стремлении, властолюбивым и алчным. Про таких людей говорят: «маленький и противный», и очень часто в истории такие люди занимают какие-то важные ключевые положения, потому что физическое состояние влечет их к достижению особой власти. Мы знаем много таких людей в истории.
Человек этот был грешник. И его соплеменники и иноверные, жившие с ним в одном древнем городе, ненавидели этого человека, потому что он, обладая законной властью, имел возможность преследовать этих людей и наживаться благодаря этой власти. Он был чем-то вроде инспектора налоговой службы и не простого инспектора, а руководителя, начальника департамента этого города.
Часто так бывает, что люди в жизни самые грешные и презираемые, ненавидимые народом, вдруг становятся примером для всех нас.
Человека этого звали Закхей (см.: Лк. 19, 1–4). Мытарь, начальник мытарей, сборщиков податей. Он обладал властью и используя ее мог наживаться. Мы видим множество примеров таких людей вокруг себя, и наше общество постоянно скорбит, стенает и говорит о таких людях. Вот таким человеком был Закхей. Но, несмотря на то, что он всего добился в своей жизни, стал начальником мытарей в Иерихоне, чего-то ему не хватало. Полученное богатство и власть не устраивали его, сердце этого грешника чего-то искало, не находило покоя.
Однажды он услышал, что в город пришел Божественный Учитель, Пророк. И он захотел Его увидеть. Любовь в этому Пророку, Сыну Божию, заставила его на глазах у всех людей залезть на дерево, потому что он не мог прорваться к нему лично из-за множества народа. Конечно, нравы две тысячи лет назад у людей были намного проще, и у царей, и у вельмож, но, тем не менее, мы можем представить, что даже в те времена его поступок был смешным в глазах окружавших его людей. Представим себе, что сейчас какой-нибудь инспектор налоговой службы, увидев какого-нибудь святого человека, залезет на дерево для того, чтобы тот обратил на него внимание.
Господь обратился к этому человеку по имени и сказал: «Закхей, слезь, сегодня Мне подобает быть в дому твоем» (см.: Лк. 19, 5). И этот грешник, этот чиновник, хапуша, алчный человек спустился с дерева и, радуясь, как верный слуга повел Спасителя к себе в дом. Там он слушал Его божественные слова, и сердце его исполнялось любовью к Богу. Закхей вскочил и сказал: «Господи, я пол-имения раздам нищим, и всем, кого я обидел, возвращу вчетверо» (см.: Лк. 19, 8).
Примеры таких людей мы видим, к счастью, и в нашем народе. Господь посещает сердца тех самых людей, которые казалось бы закоснели в своем грехе: чиновников, власть предержащих, которых народ часто проклинает за их алчность.
Господь посещает их сердца. А окружающие нередко говорят с завистью и осуждением Христу: «Господи, посмотри, Ты зашел к грешному мужу». Но милосердный Господь пришел спасти мытарей и грешников – всех нас. Он видит помышление человека и входит в дом его сердца, когда видит любовь и искреннее желание к покаянию. «Спасение дому сему, — сказал Господь, — сей сын Авраамов спасся» (см.: Лк. 19, 9).
Вот какой замечательный пример показал сегодня всем этот маленький человек, который две тысячи лет назад жил земле. Хочется пожелать нам всем веры Закхея мытаря, этой готовности принять Христа, несмотря ни на какое наше положение, ни на какие наши грехи. Искренняя вера, иногда наивная, чистая, это и есть спасение для всех нас, мытарей и грешников, которых пришел спасти Господь.
https://pravoslavie.ru/90654.html
2015 год ____ ▼▲
► Званые и избранные. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 27 дек. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы слышали притчу Господа о званых на пир. Один человек устроил богатый ужин для множества людей и послал своего слугу позвать всех тех людей, для которых он приготовил этот пир любви, это угощение. И все как будто сговорившись стали говорить слугам, что не могут прийти. http://www.pravoslavie.ru/89213.html
► Богач и Лазарь. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 9 ноября 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня Господь предлагает нам притчу, которая призвана отрезвить нас и показать нам нашу жизнь через свет Божественной истины. http://www.pravoslavie.ru/put/87513.htm
► Истинное утешение. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 21 мая. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово на Вознесение Господне: Господь подает нам истинное утешение – Благодать Святого Духа. Лишь бы мы сами не удалялись от Небесного Иерусалима, от этой Божественной Благодати, и не ходили во тьме, как говорит нам сегодня апостол Иоанн: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине». Не лгать, а поступать по истине сегодня призывает нас Господь, возносящийся на Небо, Который сядет одесную Бога Отца. http://www.pravoslavie.ru/put/79452.htm
► Воды жизни. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 12 мая. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне: Источник воды, текущей в жизнь вечную предлагает нам всем Господь. Только прийти и пить из него. Только верою и любовью принять этот Источник и сохранить Его незамутненным в своей душе и сердце. Тот, кто будет пить из этого Источника, воды жизни потекут из него. Каждый из нас напояясь Благодати Святого Духа, любви Божией, становится источником этой Божественной Благодати для всех окружающих. http://www.pravoslavie.ru/put/79209.htm
► ОТВЕТСТВЕННОЕ ДЕЛО. Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 22 марта. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1). Эти слова апостола Павла особую силу и значение имеют в этот день, потому что сегодня мы одновременно празднуем память Сорока мучеников Севастийских и вспоминаем преподобного Иоанна Лествичника, подвижника и церковного писателя[1].
Мученики Севастийские были одними из лучших воинов своего времени. Они служили в легионе, который назывался «Молниеносный», были овеяны славой воинских побед, наделены красотой, силой, многими талантами. Но самым главным из того, что они стяжали и увидели в этой жизни, были вовсе не воинские почести, победы и красота, физическая сила, ум и храбрость. Важнее всего была для них встреча с Господом Иисусом Христом, Спасителем мира. Они служили царю земному своей жизнью, но всю свою душу они отдали Царю Небесному.
Когда языческий правитель воздвиг гонения на христиан в управляемой им части империи, то повсюду разыскивали тех, кто исповедует имя Христово. Были найдены сорок человек храбрых воинов. Их начали всячески склонять к отказу от Христа и принесению языческих жертв. Но воины были тверды и претерпели всевозможные мучения ради имени Христова и не отреклись от Него. Их загнали в замерзшее озеро в Севастии и там держали в ледяной воде, а на берегу была растоплена баня, чтобы соблазнить кого-нибудь из христиан. Мученики оставались тверды, не поддавались на искушение и уговоры. Только один из них, ослабев, побежал в эту баню и тут же скончался на ее пороге. Стражник, который не был в тот момент христианином, увидел в небе венцы и ангелов, которые венчали воинов Христовых, томящихся в холоде. Тогда этот язычник снял с себя одежду и сам вошел в озеро, сказав своим братьям, воинам, что он тоже христианин и так присоединился к тридцати девяти мученикам Севастийским, став сороковым.
Их подвиг произвел такое впечатление и на языческий, и на христианский мир, что Церковь чтит их особым образом по всей земле, просвещенной Евангелием. Есть множество храмов в честь мучеников Севастийских. Святитель Василий Великий особым образом их почитал, потому что они тоже, согласно некоторым житиям, были из Каппадокии,.
Еще один воин сегодня между нами — преподобный Иоанн Лествичник. В семнадцать лет он ушел подвизаться как монах, а девятнадцать следующих лет прожил на Синайской горе в подвигах и посте. Но и этого ему показалось мало, и он ушел в Синайскую пустыню и еще сорок лет пребывал там в посте. Сорок лет подвизался в молитве, богосозерцании и оставил замечательное творение — «Лествицу» — для своих последователей и братьев, для всех христиан. Книгу, в которой он последовательно рассматривает различные страсти, способы борьбы с ними и восхождения по лестнице добродетелей.
В этой книге в качестве иллюстрации есть одна замечательная икона, которая очень любима Церковью. Это известное изображение «Лествицы» Иоанна Лествичника. Там действительно изображена лестница, по которой преподобные отцы взбираются на небо в Царствие Небесное, а бесы крюками стаскивают их. Многие, к нашей скорби, с самого верха летят вниз, стремглав, пораженные страстями и диаволом. А на иконе сорока мучеников Севастийских тоже изображены эти тридцать девять венцов и один венец отдельно, и воин, струсивший и убегающий в баню, и идущий взамен ему новый исповедник Христов.
Этот образ говорит нам о том, что подвиг поста, подвиг следования за Христом — это очень серьезное, ответственное дело, еще более ответственное, чем воинское служение. Воинское служение требует порядка, дисциплины, верности, способности выдерживать различные испытания. Еще бо́льшие испытания должны выдерживать христиане, следуя за своим Спасителем в Царствие Небесное.
Пример тех отцов, которые, добравшись до самого верха своих подвигов стремглав летят в ад, и пример этого воина, который предал Христа в последний момент, отрезвляет и устрашает нас, и мы видим подобные случаи на примере собственной жизни.
Мы тоже в кратком периоде Великого поста неоднократно предаем Христа и падаем. Всю жизнь это происходит с нами. Главное, что мы должны понять, что до последнего момента ничего не известно, все наши подвиги могут мгновенно обратиться в ничто. Все наши молитвы и старания, и добрые дела могут превратиться в прах, если мы позволим себе невнимательность, расслабленность, самолюбование, если мы забудем слова апостола Павла, которые он сегодня обращает к нам: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам (Евр. 12, 4–5).
Будем подвизаться до крови против греха, помня утешение, которое уготовал нам Господь наш Иисус Христос как сынам Божиим.
https://pravoslavie.ru/78071.html
► Закон вечной жизни и смерти. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 24 февраля. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово в Прощеное воскресенье: Вот закон жизни вечной и закон, одновременно, вечной смерти для нашей души: если мы не будем прощать согрешения нашим ближним, то и Отец наш Небесный не простит нам согрешений наших. Сегодня Прощеное воскресенье – день, в который мы должны найти в себе силы примириться со всеми теми, с кем у нас возникла даже малейшее огорчение. Не говоря уже о том, если мы находимся с людьми во вражде, в ссоре, и каким бы страшным ни казалось то оскорбление, та обида, которую нанесли нам наши ближние и дальние. http://www.pravoslavie.ru/put/77453.htm
► Слово в Лазареву субботу. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 4 апр. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
► Ответственное дело. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 23 мар. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово в Неделю 4-ю Великого поста:
Подвиг поста, подвиг следования за Христом – это очень ответственное дело, еще более ответственное, чем воинское служение. Воинское служение требует порядка, дисциплины, верности, способности выдерживать различные испытания. Еще большие испытания должны выдерживать христиане, следуя за своим Спасителем в Царствие Небесное.
http://www.pravoslavie.ru/put/78071.htm
► Символ всей жизни. Иеромонах Игнатий Шестаков. 19 мар. 2015 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
2014 год ____ ▼▲
► Прогресс и преображение. Иеромонах Игнатий (Шестаков). Слово в день памяти священномученика Илариона, архиепископа Верейского. 30 дек. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
► Пропасть. Слово в Неделю 21-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 2 нояб. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
► Как обрадовать Божию Матерь? Иеромонах Игнатий (Шестаков). 14 окт. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово на Покров Пресвятой Богородицы: Если мы будем так же, как Она любить Сына Божия, то мы будем доставлять Ей неизреченную радость. Если так же будем кротки, долготерпеливы, смиренны, не будем ослабевать в молитве и в надежде на Божественную благодать, как Она это делает, не смотря на наши капризы, грехи и оскорбления, которые мы наносим Ей и Богу Творцу своими грехами, то и так мы тоже обрадуем Божию Матерь.
► ДЕТИ БОЖИИ. Слово в Неделю 18-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 12 окт. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Называть себя христианином – это значит причислять себя к детям Божиим, к великой семье, глава которой – Творец неба и земли, Сам Господь Бог.
В этом мире дети могут по праву называться детьми своих родителей на основании того, что они похожи на них, говорят на одном языке и ведут себя так же, как ведут их родители. И сегодня в Евангелие мы слышали о том, какой любовью должны быть наполнены дни нашей жизни для того, чтобы мы дерзали называть себя сынами Вышнего.
https://pravoslavie.ru/74265.html
► Преумножать таланты. Слово в Неделю 16-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 28 сент. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Притча о талантах
Дело спасения – это постоянный труд, и Господь ждет от нас не просто того, чтобы мы не грешили, и держались, и утешали себя такими словами: «Ну вот, я не прелюбодействую, я не краду, я еще чего-то такого страшного не делаю, что делал раньше». Не этого ждет от нас Господь. Он ждет того, чтобы мы изо дня в день преумножали таланты, приобщались все больше и больше к познанию Его благости и премудрости, приобщались Божественной благодати.
https://pravoslavie.ru/73959.html
► Символ всей жизни. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 27 сент. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Слово на Воздвижение Честного Креста Господня:
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое поем и славим».
Сегодня мы собрались для того, чтобы прославить Крест Христов и воздвигнуть его над всем миром, воздвигнуть в наших сердцах. Воздвигнуть это спасительное благословение — символ нашего спасения и жизни вечной. Праздник этот связан с тем, что христианские императоры заботились о Кресте, на котором был распят Христос. Царица Елена сначала обрела его, а затем император Ираклий перенес его и выставил на поклонение всем христианам. Патриархи воздвизали крест и благословляли им народ, символизируя этим спасение и Евангельское благовестие спасения рода человеческого через страдания Господа нашего Иисуса Христа на Кресте.
Сейчас же мы наблюдаем, как народы столетиями, тысячелетиями исповедовавшие Христа, когда Крест был символом всей их жизни, существования и спасения, начинают бояться и стесняться креста Господня. Все чаще приходят известия о том, что в Европе запрещают крест в школах, в общественных собраниях, и некоторые люди даже становятся исповедниками только за то, что дерзают нательный крест носить на себе в общественные места и на работу. Вот такое безумие происходит, но ничего нового в этом нет.
Апостол сегодня нам говорит: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1, 18). Люди больные, особенно душевнобольные и сумасшедшие, очень часто не понимают врачей и не понимают ближних людей, сколько примеров этого мы знаем! Люди приходят и жалуются, что старая и больная мама их ругает, что какой-то больной родственник не понимает, что ему хотят помочь. Или сколько случаев, когда больные в больницах ругают врачей самыми последними словами как раз в тот момент, когда эти врачи спасают им жизнь через боль, через лекарства. Люди настолько больны, что не понимают и ропщут на сам источник спасения.
Святитель Иоанн Златоуст, разбирая слова апостола, которые мы слышали, как раз вспоминает об этом явлении в жизни человеческой, как пример приводит. Люди не понимают спасительность Креста Господня и ропщут, хулят недовольные по отношению к Кресту. Это и есть показатель того, насколько духовно они больны. Есть целые народы, страны, религии, последователи которых в минуты гнева разрушают кресты, казнят христиан, сейчас мы видим, сколько этого происходит. И люди, христиане, даже не православные, по-нашему, они заблудшие, только за один крест принимают смерть. Их распинают на этих крестах. Почему так происходит? Потому что человечество не понимает Креста Господня спасительного, и само как этот больной человек, несчастный сумасшедший, восстает против знамения своего же собственного спасения.
Поэтому не надо этого бояться, не надо слишком сильно унывать по этому поводу. Скорбеть надо о том, что люди эти не познали Христа истинного Бога нашего, но часто они не познали и по нашей собственной лени и слепоте и невнимании к кресту, который мы должны нести, кресту последования за Христом, проповеди слова Божия, которое сопряжено не только с духовными переживаниями, но и с трудом, состраданием, с болью и кровью. До крови подвизайтесь. Так говорит апостол (см.: Евр. 12, 4).
Вот сегодня мы собрались прославить Крест Господень, воздвигнуть это Знамя победы. Главное воздвигнуть его в наших умах и сердцах, чтобы мы были истинными христианами, истинными носителями знамения спасения всего мира.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/73946.html
► ВРАТА В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 28 августа 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Когда человек умирает, это рождает в сердцах его близких скорбь. Особенно печально смотреть на кончину людей, далеких от Церкви и от Бога, и на их родных в момент прощания. Какие бессмысленные слова говорятся в этот момент и какие бессмысленные действия происходят! Такие же бессмысленные и пустые, как зачастую сама жизнь этого человека. Такие же тленные, какими были цели и поступки человека, ради чего он потратил свою жизнь. Говорятся красивые слова, даются торжественные обещания, что дело этого человека, память о нем будет жить в веках, — иногда говорят и такие вещи, — но всё это тлен, все это разрушается и обращается в прах. И скорбь, невообразимая тяжесть посещает людей, любивших умершего. Странные, совершенно безумные языческие обычаи, связанные со смертью человека, мы видим вокруг себя. Некоторые, например, теперь хлопают в ладоши, когда выносят гроб с покойником, и прочие бессмысленные обряды, не имеющие никакого отношения к вечности. Тяжело и скорбно на всё это смотреть, никакого облегчения и радости не приносят эти видимые проявления скорби. Есть еще более тягостное проявление — плач, рыдание. Некоторые, видя смерть любимого ими человека, даже говорят: «Я не хочу жить, на кого ты нас покинул…» Всё это проявления того, что люди далеки от той радостной и спасительной силы, которую принес в мир Господь наш Иисус Христос.
Люди неверующие могут сказать нам сегодня: «Зачем вы собрались в храме, что по сути своей вы празднуете? Смерть Божией Матери?» Но это скажут люди, ничего не понимающие ни в своей жизни, ни в жизни Церкви.
Господь наш Иисус Христос Своей смертью, страданием крестным и Воскресением победил саму смерть. Успение Божией Матери придает совершенно новое значение переходу человека из этой жизни к жизни вечной. Успение — человек засыпает для того, чтобы встретиться с Господом в Царствии Небесном. Радость наполняла сердца людей и ангелов, которые торжественно провожали Божию Матерь в этот путь. Смерть и скорбь не имели уже такой силы над ними. И Божия Матерь действительно только лишь уснула, уже на третий день тела Ее не обрели во гробе, Она уже находилась в Царствии Небесном.
Такую силу и славу принес в мир Господь наш Иисус Христос. Смерть нами не обладает, смерть для апостолов была уже радостной встречей, как один из святых отцов говорит, что они уже как друга встречали смерть, потому что она для них была вратами в Царствие Небесное. Так и для каждого из нас переход из этой жизни к жизни вечной должен быть радостным, мирным, спокойным и благодатным, как праздник Успения. Это действительно праздник, но, конечно, для людей, ведущих чистую и безгрешную жизнь.
Матерь Божия в этом смысле является для нас примером. Незлобие, скромность, чистота, независтливость, безгрешие — вот что отличало Божию Матерь, Матерь всех христиан от нас, грешных. Такую чистую жизнь Она прожила, что для Нее успение стало радостным событием, и никакой скорби, кроме той, которая была у апостолов по их человеческой слабости, когда они расставались с Божией Матерью, не было в тот момент.
Главное, что отличало Божию Матерь от нас — это покорность воле Божией. Никакого ропота, никакого сопротивления мы не видим в Этой Рабе Господней, Царице Неба и земли, нашей Заступнице.
Именно поэтому день Успения, этот праздник, особо чтится всеми христианами. Казалось бы парадокс, скорбное событие, однако же, оно для нас радостное, а для людей неверующих непостижимое.
Тем не менее ни тех, ни других не обходит Матерь Божия Своей милостью, не оставляет в молитвах род людской.
Эта радость наполняет сегодня наши сердца, и кротость, смирение и покорность воле Божией, Божией Матери станет для всех нас той силой и славой, которую принес в этот мир Господь наш Иисус Христос, победивший смерть.
https://pravoslavie.ru/73240.html
► ПОДВИГ ЛЮБВИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА. Слово в день памяти прп. Серафима Саровского. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 1 августа 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Каждый из нас прилагает много усилий для того, чтобы поучаться в Законе Божием. Особенно люди, которые только вступают в Церковь и юные, которые учатся. Ум их способен к учебе, и они стремятся к тому, чтобы как можно больше узнать из Закона Божиего, из богослужения, из догматов Церкви, из ее истории. И мы, напитавшись знаниями, начинаем учить ближних, окружающих, и это естественно. Но часто замечаем, что никакого плода доброго это не приносит, не отзывается в сердце у нашего ближнего те правильные и красивые, казалось бы, слова, которые мы говорим, это слова из Закона Божиего. Почему так происходит? Потому что мы часто забываем, поучаясь в Законе Божием, собирая эти знания, которые, конечно же, нам нужны, что в первую очередь, если мы духом живем, то по духу должны и поступать. Сегодня нам говорит об этом апостол (см.: Гал. 5, 25). Если мы живем духом, то по духу же поступать должны.
Память святого, которого мы сегодня празднуем в этом храме, преподобного Серафима Саровского, в этом смысле действенно нас пробуждает и отрезвляет. Этот человек, подвизавшийся в пустыне и распявший плоть свою «со страстьми и похотьми» (см.: Гал. 5, 24), стяжал мирный дух, стяжал Дух Святой, и как поет Церковь: «Многим был еси путь ко спасению».
Он не заканчивал ни духовных академий, никаких богословских институтов. Это, конечно же, это ни в коей мере не должно оскорблять людей, которые их заканчивали или останавливать их в этом пути. Но главное, что все им нужно постоянно помнить, что стяжание Святого Духа путем распятия плоти нашей «со страстьми и похотьми», смирение, милосердие, дух мирен — это то, без чего все наши знания окажутся как кимвал звенящий, как говорит апостол Павел (см.: 1 Кор. 13, 1). Мы будем издавать бессмысленные звуки, а дух наших слов будет мертвым. Сегодня апостол Павел такие слова нам говорит, что, наверное, ни одно из них просто нельзя упустить. Так и хочется все это взять, распечатать крупным шрифтом, вырезать и повесить на стенку и каждый день к этому обращаться.
Плод духа, — пишет апостол Павел, — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5. 22–23). Через эти слова мы должны оценивать свое состояние. Есть ли у нас дух любви, мира, долготерпения, благости, воздержания, как это было у преподобного Серафима Саровского? Или наоборот, мы будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать? Такой простой и нехитрый, казалось бы, подвиг был у преподобного Серафима и такой тяжелый и непостижимый для наших современников. Он долгое время искал Христа не среди людей, не среди ученых мужей и славы, а в лесу, в молитвах, искушениях, страданиях. И там в пустыне его этот суетный мир тоже настигал. Мы помним, как пришли разбойники и искали у него богатство, его избили, сломали позвоночник, но он был настолько смирен, что даже изувечивших его разбойников не хотел осудить, не желал им зла.
Вот какой замечательный пример мы имеем. Пример по-настоящему смиренного человека, простого и в то же время мудрого, мудрейшего многих богословов, философов, знатоков этого мира. К преподобному Серафиму приходило очень много людей, как и сейчас их приходит в церковь к священникам, и все они приносили свою боль, свои тяготы, свое страдание, и он никому из них не отказывал. Он делился со всеми приходящими любовью, которую стяжал в своих подвигах.
«Друг друга тяготы носите и так исполните Закон Христов» (см.: Гал. 6, 2). Эти слова были для него не просто каким-то поучением, а всей его жизнью.
То тепло, которое Серафим каждому из нас дарит сегодня, это дух мирен, блаженство в Духе Святом да пребудет со всеми нами.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/72675.html
► ВЕЛИКАЯ СИЛА ВЕРЫ. Слово в Неделю 6-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 20 июля 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
В нашей жизни вера играет огромную роль. Если человек верит во что-то, это придает ему силы и способствует тому, чтобы он достиг того, во что верит. Даже вне Церкви мы видим, какое значение имеет вера: в победу, например. Когда люди исполнены этой веры — уже половина победы за ними. А те, кто унывают, сомневаются в своей победе, часто именно поэтому и не достигают желаемого. Тем более это относится к вере в Господа нашего Иисуса Христа и в Его спасительное учение.
Исцеление расслабленного. Монастырь Високи Дечани
Из Евангелия мы знаем, как Господь исцелил расслабленного человека. Больного, не способного к движению, которого носили на одре его друзья. Господь, видя веру и любовь людей, которые принесли расслабленного на одре, исцелил этого человека (см. Мф. 9, 2–7). Это повествование евангелиста Матфея схоже с другим эпизодом из Евангелия от Марка, когда принесли расслабленного жилами и из-за того, что было очень много народа вокруг, спустили его через кровлю (см. Мк. 2, 3–4 ).
Рассуждая и толкуя эту евангельскую историю, святитель Филарет Московский пишет: «Душа без веры есть сосуд, запертый для благодати, а душа верующая — открытый. Вера открывает душу для принятия благодати». И далее в своих рассуждениях, опираясь на евангельский текст, святитель говорит о том, что благодать Божия, исцелившая этого несчастного расслабленного, действовала через души его друзей. Он говорит, что душа, приобщившаяся благодати, одного человека, и в то же время находящаяся в особом душевном общении с душой другого человека, является проводником Божественной благодати.
Вера — это великая сила для нас, всех православных христиан. Если бы кто-то когда-то из святых отцов усомнился в победе Церкви, что бы мы сейчас имели? Если б несколько лет назад люди, решившие примирить враждующих братьев остановились на слова своих знакомых: «Ну куда вы, зачем вы это делаете? Никогда в жизни вы их не помирите, столько вражды уже посеяно», — мы бы не видели единства, любви в Церкви Божией, как мы это видим, например, в единстве Русской Церкви Московского Патриархата и Зарубежной Церкви. И множество других великих дел случилось в жизни Церкви именно по вере людей, которые, вдохновленные Духом Святым, несмотря ни на какие сомнения двигались вперед, через искушения, через скорби, через труды, так же как двигались сонмы христианских подвижников во всей истории Церкви. Вот какую силу имеет вера. Она исцеляет от самого страшного недуга и самого страшного расслабления.
Мы призваны быть теми друзьями, которые принесли расслабленного, и видя чью веру, Господь совершил исцеление. Что могли сделать эти люди? Они могли сказать, что «очень жарко» или «холодно», или «как мы пройдем к этому учителю, там толпа народу», «над нами будут смеяться». Оставить этого несчастного лежать дома и сказать самим себе: «Мы верим, что Господь исцелит его, пусть он так и остается лежать там неведомый». Но они проявили упорство, понесли этот труд и достигли своей цели! Происходит исцеление расслабленного больного и исцеление наших расслабленных душ от духовного паралича, от неспособности приносить плод Божий.
Но вера — это деятельная благодать; вера требует дел. Без дел вера мертва, говорит апостол (см. Иак. 2, 26), и продолжает, указывая на конкретные дела, которые мы все можем делать (см. Рим. 12). Очень много, к сожалению, вокруг христиан, впадающих в леность и уныние и считающих, что ничем не могут послужить Церкви и ближним.
Апостол перечисляет столько дел, что нет человека, который не нашел бы хотя бы что-то одно подходящее для себя. По данной нам благодати, имеем различные дарования. — Так ли это? Конечно так, — имеешь ли пророчество, пророчествуй… имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием (Рим. 12, 6–8). Кто из нас, посмотрев честно на свою жизнь, может сказать, что хоть что-то из перечисленного не касается его? Наверное, всё касается в той или иной мере.
А главное, всех нас коснулась Божественная благодать по вере наших близких, по нашей вере, по любви неизреченной к нам, грешным и расслабленным Господа нашего Иисуса Христа.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/72362.html
► СЛУЖЕНИЕ УЧЕНИКОВ ХРИСТОВЫХ. Слово в день Собора святых славных и всехвальных 12-ти апостолов. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 13 июля 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Жизнь апостолов отрезвляет нас. Она показывает, что жизнь учеников Христовых – это не какая-то сладкая и безмятежная молитвенная радость только, что это – подвиг и страдание.
https://pravoslavie.ru/72190.html
►СЛЕПОТА. Слово в Неделю 3-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 29 июня 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Намного страшнее слепота духовная – ослепление нашего сердца, очей. И этой болезни подвержены намного больше людей в этом мире, тысячекратно они превышают людей, лишенных физического зрения. И часто эти люди, которые лишены физического зрения, еще более зрячие, чем эти – ходячие слепцы.
https://pravoslavie.ru/71835.html
► ОБЕТОВАНИЕ СВЯТОГО ДУХА. Слово на Вознесение Господне. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 29 мая 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира».
Вознесением Господним окончились сорок дней после Его Воскресения, в течение которых Он являлся во плоти Своим ученикам, свидетельствуя победу жизни над смертью, показывая Свою непобедимую Божественную силу. И вот, Господь собрал учеников в Иерусалиме, вывел их из города и, благословив, стал возноситься на небо (см.: Лк. 24, 50).
Ученики, видя происходящее, с одной стороны, радовались, а с другой стороны скорбели о новом расставании с Учителем. В Священном Писании передана только легкая тень этой скорби, но святые отцы, составлявшие богослужебные тексты, красноречиво об этом говорят: ученики даже рыдали и плакали, расставаясь вновь со своим Божественным Учителем, с Которым теперь, по воскресении, они хотели бы пребывать вечно.
В Деяниях святых апостолов это событие тоже отражено. Ученики, когда вознесся Христос, смотрели на небо, и смотрели так долго и исступленно, что им явились Ангелы сказали: «Что вы смотрите на небо, — в чем слышится некоторый упрек: — Что вы стоите и смотрите на небо. Разве вы не верите, что Христос как отошел от вас, так и и явится снова?» (см.: Деян. 1, 9–10). Так что ученики несмотря на расставание со своим Божественным Учителем, вернулись с радостью великою и пребывали в храме, благословляя Господа (см.: Лк. 24, 52–53).
В чем источник этой радости? Во-первых, Господь перед тем, как вознестись на небо отверзает им ум: «Разумейте Писание». Это была особая благодать, которой еще не сподобились ученики. Их ум и сердце особым образом стали открыты для того, чтобы понимать, что происходит в мире и в их жизни через Священное Писание. Понимать пророчества, разуметь, где, когда и каким образом является Божественная благодать, спасительная для всего человеческого рода.
А еще они получают обетование Святого Духа, то, что мы слышали сейчас в тропаре. Господь обещает прислать им Утешителя, Духа Святого, о Котором не раз Он говорил во время Своего земного служения. Дух Святой сойдет на божественных учеников и крестит их Божественной благодатью.
Часто и мы впадаем в уныние, в некое сомнение, ощущение того, что мы расстались с Христом, и Он отошел от нас. Но Божественная благодать Святого Духа, обещанная нашим Спасителем, все время присутствует с нами, она не отходит от нас, только если мы не теряем эту радость и надежду, которой были исполнены апостолы.
Очень мудро все устроено в Церкви, в Доме Божием, в Теле Его. После Пасхи сорок дней мы торжествовали, радуясь победе Жизни над смертью. Господь показал нам Своим Воскресением выход из ада. А Своим Вознесением Он показывает нам путь на Небо, но дает при этом заповедь, чтобы мы пребывали в молитвах, не уходили из храма Божиего и готовились к принятию Божественной благодати.
Так что сегодня мы вместе с апостолами начинаем еще один путь до дня Святой Троицы, до Пятидесятницы. Длинной в десять дней.
Важно, чтобы наша жизнь не от случая к случаю приводила нас в храм, а вся была исполнена литургической жизнью, наша человеческая жизнь была бы неразрывно связана с богослужением и молитвой. Будем пребывать в радости, веселии, смирении, молитве, будем готовиться еще и еще раз к принятию Божественной благодати, которую преподает нам воскресший и вознесшийся Господь наш Иисус Христос.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/71084.html
► ГРЕХ РАЗРУШАЕТ. Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 11 мая 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Христос Воскресе!
Сегодняшнее Евангелие повествует нам о том, как Господь исцелил во время праздника, находясь в Иерусалиме, одного больного несчастного человека (см.: Ин. 5, 1–14).
В Иерусалиме была купель (и сейчас ее остатки сохранились, что-то вроде бассейна, где лежало очень много больных несчастных людей. Все они так лежали и ждали. Ангел время от времени сходил в эту воду, возмущал ее, и кто первый успевал войти в нее после этого возмущения, тот исцелялся. Господь, придя туда, увидел человека, который тридцать восемь лет пролежавшего в расслаблении, разбитого страшной и тяжелой болезнью, и спросил, хочет ли он исцелиться. Больной ответил : «Да, конечно, но нет человека, который меня вовремя опустит в эту исцеляющую воду. И когда я найду в себе силы все-таки это сделать, уже другой раньше меня сходит в воду и исцеляется. Нет того, кто бы мне помог». И Господь одним Своим словом исцелил этого человека: он взял свой одр и пошел исцеленным. Ам потом свидетельствовал: «Этот Человек (то есть Христос), который исцелил меня, сказал: возьми одр твой и ходи». Еще очень важное событие произошло после этого. Христос спустя некоторое время нашел этого человека в храме, куда тот, по всей видимости пришел благодарить Бога за исцеление и сказал очень важные для всех нас слова: «Иди и впредь не греши, чтобы с тобой не случилось еще худшего». «Да не горше ти что будет», — звучит это по-славянски.
Смерть, болезнь, тление, страстность — вошли в этот мир с грехом. Это вещи неразрывно связанные. Адам согрешил, и через это в мир вошло тление, страдание, разрушение. Грех все разрушает в человеке: и тело, и душу. Любой врач прекрасно это знает. Действительно, если мы внимательно посмотрим то поймем, что большинство болезней, которыми страдают люди, находятся в непосредственной связи с грехами. Сколько болезней вызывает объедение, пьянство, блуд — целый букет страшных и тяжелых заболеваний является их следствием. Неразрывна связь между грехом и болезнью. Это, конечно, ни в коем случае не повод для нас оскорблять и унижать наших ближних, показывая на них и говоря: вот ты болеешь, потому что ты такой грешник. Все мы грешники, все мы расслабленные.
Расслабленный — это образ всего человечества. Даже люди, которые физически сильны, красивы и как сейчас все время говорят «успешны». Часто душа таких людей лежит и страдает, и нет рядом человека, который бы ей помог, который отнес бы ее к живительным водам Евангельского учения. Люди страдают в этой страшной болезни духовного расслабления порой всю свою жизнь; целые народы пребывают в расслаблении — в страшном и греховном состоянии.
Только один Бог, Сын Божий, может исцелить эту страшную болезнь. И Христос, ходя по земле, скольких людей исцелил: кровоточивых, сухоруких, бесноватых, слепых. Тем самым Он показал, что Его Закон, Его Сила — превыше законов этого мира.
Евангельское учение и Божественная благодать сильнее всякого греха, только она способна воздвигнуть от одра расслабления наши души.
Господь находит в храме исцеленного человека и говорит ему: «Иди и впредь не греши, да не горше что ти будет». Что может быть страшнее тех болезней духовных, через которые мы проходим, того расслабления, того страдания, и психического в том числе, которые многие из нас перенесли и переносят по своим грехам? Страшнее этого могут быть только вечные муки в геенне огненной, в аду. И это ждет всякого человека, который получив божественное исцеление, встав от расслабления, возвращается к своим грехам. Такие страшные, справедливые и спасительные слова говорит Господь исцеленному: «Иди и впредь не греши, да не будет с тобой еще худшего».
Божественную благодать ничто в этом мире не способно остановить в ее всепобеждающей силе. Только грех, только наша склонность ко греху, отвергает нас от нее. Да не будет этого с нами, да не будет с нами этого страшного , болезненного расслабления, и будет всегда с нами Господь исцеляющий, Который воскрес из мертвых.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/70599.html
► ПЛОДЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА. Слово в понедельник Страстной седмицы. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 14 апр. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
На утрене понедельника наступившей Страстной седмицы мы услышали грозное и отревзляющее напоминание. В Евангелии от Матфея, говорится о том, как Господь Иисус Христос взалкал по Своей человеческой природе, захотел есть и увидел смоковницу, дерево, приносящее сочные и питательные плоды. Приблизившись к ней, Он увидел, что на ней нет никаких плодов и проклял ее, сказав: «Отныне ты не будешь больше плодоносить». И смоковница засохла. Ученики поражались этому чуду, поражались ему и фарисеи, и учителя, и архиереи, то есть самые посвященные люди из богоизбранного народа. Они все время в этом евангельском отрывке препираются со Христом, что-то пытаются Ему доказать, в чем-то Его уловить, как-то искусить (см.: Мф. 21, 19–42).
Заканчивается этот отрывок Евангелия страшными словами, которые мы никогда не должны забывать: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21, 43). Эти страшные и справедливые слова были сказаны Христом, пришедшим спасти мир. Кому они были сказаны в первую очередь? Иудеям, богоизбранному народу. Самые образованные и сведующие в Писании люди пришли и спорили с Христом, ставили Ему каверзные вопросы и были недовольны благовестием любви, которое Он принес в этот мир.
Итог был таков, что те люди, которые были потомками святых праведных пророков и мучеников за веру, утеряли благодать по своей гордыне, слепоте и непокорности Богу. У них забирается не просто государство, материальные блага, политическая власть, забирается даже их земля. Но самое главное, что Царствие Небесное у них забирают и отдают тому народу, который будет приносить плоды Богу. Так же как смоковница должна была плодоносить и приносить плоды Богу и людям.
Великий пост заканчивается, мы идем вместе с Христом на страдание, на Голгофу и что же мы видим? Те ли плоды мы принесли в эти благодатные дни Богу, которые Он от нас ждал, и которые, все мы знаем, что могли их принести? Конечно, Господь и намерение целует, но так мало нами сделано, и так много было греха, предательства по отношению к Христу даже в эти дни от нас, людей знающих Писание, людей, которым дана особая благодать. Как страшно было бы услышать, что отнимается у нас Царствие Божие и отдается другому народу, который будет приносить его плоды. И такое может произойти, если мы в своей гордыне, слепоте, так и не найдем в себе силы, чтобы принести плод Богу.
Замечательная и прекрасная стихира и вчера звучала, и сегодня: «Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость».
Как мудро, как прекрасно все устроено в Церкви. Евангельское чтение бывает и грозным, но все равно оно исполнено любви, надежды и победы, которую принес в этот мир Господь распятый и восставший, Который зовет нас всех с Собой вместе в Царствие Небесное.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/69957.html
► НАЧАЛО НАШЕГО СПАСЕНИЯ. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 7 апр. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
«Послан раб бестелесный к Деве нескверной. Послан непричастный греху к Непорочной. Послан светильник предвозвестить Солнце Правды. Послан утренний свет быть предтечею Света дня». — Так говорит святитель Григорий Богослов о событии, которое мы сегодня празднуем, о Благовещении Пресвятой Богородицы. Архангел Гавриил явился Пресвятой Деве и сообщил Ей, что Она зачнет во чреве от Духа Святого и родит Сына Божия. Это событие Церковь называет главизною нашего спасения, в тропаре говорится: «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление…» Начало, глава, началоположение нашего спасения.
Господь Сын Божий является в этот мир, рождается, воплощается от Пресвятой Девы — начало начал нашего спасения. Благовещение Пресвятой Богородицы — это начало евангельского благовестия, то, чего род человеческий ждал, чаял, сам того не понимая, — спасения, явления в мир Сына Божия.
Сегодня Архангел Господень благовествует чистой и непорочной Деве Марии.
Благовещение символизирует начало нашего спасения. Поэтому Церковь Божия изображает эту икону на царских вратах, которые есть вход в Царство Небесное.
Вот такое событие собрало здесь нас с вами. Смирение, чистота, покорность воле Божией: вот условие для соединения с Богом. И именно эти добродетели явила в полной мере Пречистая Дева. Она принесла от всего человечества как дар, как ответ Богу, Свою чистоту, непорочность, девственность и покорность воле Божией. И это для всех нас тоже обязательное условие для соединения с Богом, для встречи с Богом: смирение, покорность воле Божией.
Многие из нас в своей жизни получали свое особое благовещение – благую весть. Это могли быть простые какие-то мирские, житейские радости, дела… Господь нам посылал эти утешения. Рождение детей или счастливый конец какой-то неприятной истории в нашей жизни, какое-то достижение — это тоже небольшое, маленькое благовещение, благая весть, радостная весть, укрепляющая нас и ободряющая.
Но самое большое Благовестие — Благовещение — в нашей жизни, в жизни всего человечества — это приход в мир Сына Божиего, это Благовестие спасения, Благовестие Царствия Небесного, Благовестие вечной жизни и вечной любви в единении с Богом. Выше и прекраснее этой Благой вести нет ничего в этом мире, и она застилает все, превосходит любое счастье, радость, потому что нет больше той радости, чем радоваться с Богом в Царствии Небесном в любви и единении со всеми святыми и с Божией Матерью.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/69801.html
► НАВЕРХ ПО ЛЕСТНИЦЕ. Слово в 4-ю неделю Великого поста, в день памяти прп. Иоанна Лествичника. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 30 мар 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, — говорит, обращаясь к нам, апостол (Еф. 5, 8).
В четвертую неделю Великого поста Церковь особым образом чтит угодника Божиего — Иоанна Лествичника. Этот подвижник, названный в песнопениях светильником вселенной, был служителем Божественного света. Человек, который всю свою жизнь посвятил восхождению к Царству Небесному в борьбе со страстями, грехами, с тьмой, окутывающей наше сердце и наше сознание. Почти всю жизнь; он подвизался в Синайской пустыне. В семнадцать лет ступил на этот путь и всю жизнь отдал посту и молитве.
У нас в течение года есть несколько постов, а сейчас особый, Великий пост, и каждый из нас знает, как тяжело добиться того, чтобы каждый день посвятить Богу. Мы сами себе говорим во время поста: «Ну вот, неделя прошла в подвиге не плохо, я исповедовался, причащался, какие-то еще делал серьезные шаги на духовном пути, и наверное можно себе позволить немного расслабиться, ненадолго вернуться к удовольствиям мира». То есть даже эта Четыредесятница не полностью нами прожита с Богом, а преподобный Иоанн Лествичник сорок лет в пустыне посвятил тому, чему мы часто не можем посвятить сорок дней.
Одним из плодов его подвигов стала книга «Лествица, или скрижали духовные». Книга, которую каждый из нас должен постараться прочесть. Конечно, такое чтение для человека живущего в миру, не всегда легко, потому что в первую очередь адресовано монахам, и многие вещи просто не понятны. Даже монахи часто не могут все в этой книге охватить умом. Но если мы решим найти в этой книге что-нибудь полезное и поучительное лично для себя, то непременно найдем что-то о своей жизни, и это поможет нам исправить ее к лучшему.
Это очень важно для нас сейчас, когда пост уже перешел свою половину, и мы нередко самонадеянно начинаем думать о приближающихся праздниках, расслабляемся и теряем те немногие плоды, что приобрели.
Но сейчас хотелось бы обратить внимание, не на текст этой книги, а на образ иконы, которую мы видим перед собой. Она так и называется «Лестница Иоанна Лествичника».
Вся наша духовная жизнь — это восхождение вверх по лестнице. И это духовное восхождение имеет одно условие: нельзя на этом пути просто так взять и остановится остановиться. Представим себе, что нам надо взобраться на какой-то холм, или бетонную стену, или скалу под углом сорок пять градусов. У желающего это сделать, есть только два пути — либо он с разбега забирается вверх, либо падает назад – вниз. Невозможно при этом задержаться на какое-то время – надо все время карабкаться вверх. Либо ты рухнешь, либо приложив все силы будешь карабкаться наверх и достигнешь поставленной цели.
Мы видим на иконе «Лестница Иоанна Лествичника» одну важную и страшную деталь: подвижников, которые добрались до самого верха, бесы срывают с лестницы, и они летят стремглав вниз.
Мы хорошо знаем по собственной жизни, как часто пройдя путь какого-то подвига, из-за каких-то мелочей срываемся вниз, и все наши достижения в лучшем случае «обнуляются», а бывает мы совершаем еще более страшные грехи. Видим вокруг нас христиан, подвижников, учителей, священников, монахов, епископов, людей, очень много сделавших для Церкви, Христа и ближнего, которые точно также срываются, стремглав летят вниз и гибнут. Так было всегда в истории человечества и Церкви.
Неслучайно поэтому апостол Павел призывает нас быть предельно осторожными и внимательными в нашей жизни. Он говорит: «Не упивайтесь вином, ибо в нем есть блуд» (см.: Еф. 5, 18). Он видит в вине повод к возможному падению. Вино это плод человеческого труда, солнца и земли. И оно имеет, казалось бы, очень благородное происхождение. Но многие из нас знают, как через повод праздника, проявления любви и дружбы, человек приобщается к вину и до чего это часто доводит несчастного человека, до каких ужасных грехов.
Но в словах апостола мы видим и определенный образ, потому что вся суета мира вокруг нас: информация, общение, наши дела, кажутся нам поначалу как и стакан вина вполне безобидными. Мы говорим сами себе: «Ладно, отвлекусь от поста, от подвига, от тех обещаний, которые я дал Господу. Ненадолго, по долгу службы, по каким-то важным обстоятельствам». И человек неожиданно для себя самого упивается этим вином мира, суеты, тщеславия, гордыни, греха — и гибнет, летит стремглав, увлеченный бесами в ад, вслед за подвижниками, изображенными на иконе «Лесвица Иоанна Лествичника».
Сегодняшнее Евангелие также нам напоминает о том значении, которое имеет пост и молитва. Ученики Христовы не могли изгнать беса, несмотря на то, что Господь дал им силы и врачевать, и благовествовать, и Спаситель указывает им на то что бесовская природа одолима только молитвой и постом (см.: Мф. 17, 14–21).
Молитва и пост — это путь к свету, к победе, путь к торжеству, единению со Христом, путь к тому, чтобы каждый день нашей жизни, особенно день Великого поста, был наполнен великой молитвенной радостью единения в Духе Святом.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/69583.html
► БЛАГОДАТЬ – ИСТИННАЯ ПИЩА. Слово в день памяти великомученика Феодора Тирона. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 8 мар 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Пройдя первую неделю Великого поста, в субботу мы празднуем память мученика, одного из сонма воинов Христовых, пострадавших за имя Господне и пронесших до конца веру в своем сердце, проливших кровь мученическую и утвердивших веру Христову. Сегодня особым образом Церковью чтится память мученика воина Феодора Тирона; эта суббота даже носит название «Тиронова». Воспоминание установлено в честь одного события, произошедшего во время правления римского императора Юлиана Отступника, который пришел к власти уже после благочестивых правителей, узаконивших в империи христианство и признавших его как полноправную религию, веру. Он отступил от Христа и стал вновь воздвигать гонение на христиан, но уже не такое открытое, а более лукавое. Зная, что христиане особым образом молятся и постятся, подвизаются в первую неделю поста, готовясь к принятию Тела и Крови Христовых, он заставил правителя одного города сделать следующую вещь: забрать всю пищу с городских рынков и заменить ее пищей, оскверненной кровью животных, принесенных в жертву идолам, чтобы христиане, не зная этого, невольно осквернились этой кровью, этой нечистой идольской жертвой. Но епископу этого города явился мученик Феодор Тирон и предупредил его, чтобы христиане, верные чада Божии, не покупали пищу на рынках. Император и правитель города, видя, что обман открылся, не смогли привести свой злой умысел в исполнение.
Тирон мученик так же предложил епископу, чтобы христиане ели коливо — вареную пшеницу, зерно — поэтому такая традиция и утвердилась в нашей Церкви как воспоминание этого события. Великомученик Феодор прославился тем, что имел необыкновенную христианскую ревность и особую ненависть к идолам и идольскому служению. Будучи воином, служа в императорском войске, он как христианин отказался поклоняться идолам. Воин вошел в идольский храм и разорил его: поверг жертвенник и все идольские «святыни». За это был посажен в темницу, мучим и в конце концов умерщвлен.
Пища и питие имеют большое значение в жизни человека. Не столько физические пища и питие, сколько духовные. Диавол, пытаясь осквернить христиан, заставить их служить себе, действует очень коварно и лукаво. Часто он действует через пищу, через информацию пытается нам подсунуть оскверненную кровь идолослужения, отравляет всё вокруг нас. Мы, часто не видя этого, не понимая, приобщаемся к идольским богам — к наживе, властолюбию, тщеславию, блуду. Всё это как будто пронизывает всю нашу жизнь, жизнь наших родных и близких. И мы сами страдаем от этого осквернения и от этой лжи, яда, постоянно вторгающегося в нашу жизнь и в нашу душу.
Поэтому Святая Церковь особым образом готовила нас и дала эти благодатные дни Великого поста для очищения нашей души в трезвении, молитве, воздержании, чтобы благодать Божия особым образом начала действовать в наших сердцах, и мы прозрели и увидели и истинную духовную пищу, и скверную, ведущую нас к погибели, диавольскую отраву греха. Смогли их различать.
Многие люди сейчас приходят в эти дни в церковь под действием Божественной благодати, это особенно заметно священникам на исповеди. Очень много приходит людей, которые не нашли другого времени и сил оказаться в храме. И видно, как Господь посещает сейчас их сердца особым образом. Они приходят и ищут исцеления.
Сегодня в Евангелии мы это видели дважды. Сначала вокруг Христа толпились люди, теснили Его, все хотели исцеления (см. Лк. 6, 19) и другой случай, когда Он сам исцеляет человека, имевшего сухую руку (см. Лк. 6, 6).
Мы часто ропщем в храме, что очень много народу и от этого нам тесно и тяжело. Большим утешением нам будет воспоминание о том, как вокруг Христа толпились люди, и в этом тоже особое благословение для нас.
Так вот люди приходят и ищут исцеления. Но они, интуитивно чувствуя, где оно, спасение, где решение даже их простых жизненных проблем, еще не понимают, еще не осознают своей жизнью значение истинной пищи и пития для бытия человека.
Божественная благодать — вот истинная пища и питие. Если мы лишаем себя ее, то всё остальное, что мы приобретем в этом мире, не будет иметь никакого смысла, только будет отводить нас всё дальше и дальше от спасения, от Христа, от общения с Богом, от Царствия Небесного.
Божественная благодать всё исцеляет, исправляет, всё питает и, оживотворяет —наполняет смыслом всё в нашей жизни. Сознание этого вновь и вновь приходит именно в великопостные дни даже к тем христианам, кто, казалось бы, многие годы пребывает в Церкви. Для этого нам и дан пост. Не для отслеживания того, что мы едим, пьем, а именно для того, чтобы возвыситься, вознестись, стать еще сильнее, ближе к Христу, приобщаясь Божественной благодати.
Вот такой замечательный день, праздник победы над идолами, мы вместе с великомучеником Тироном сегодня празднуем. И у каждого из нас своя маленькая победа. Но главное, помнить сегодня о том, что это только начало борьбы, начало пути, и чтобы потом, как часто бывает, после первой недели Великого поста, не последовало падение, поражение. Мы не должны слишком сильно упиваться этой победой и слепо почивать на лаврах, а как воины Христовы, должны беречь благодать в своем сердце, сохранять ее, нести в этот мир и зорко следить за тем, чтобы диавол не смог приблизиться и осквернить наши души.
https://pravoslavie.ru/69050.html
► РАЗБИВШИЙ ВЛАСТЬ БОГАТСТВА. Слово в Неделю 32-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 2 фев. 2014 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня в Евангелии мы слышали историю о том, как Христос пришел в город Иерихон. Люди услышали, что идет Учитель и Пророк, собрались и ждали Его. Среди них был Закхей, человек богатый и влиятельный, начальник мытарей, занимавшихся сбором налогов; человек, всю жизнь посвятивший не только этому служению, но и через него добыче материальных благ, стяжанию богатства.
Узнав, что в город идет Учитель, он побежал вперед толпы и забрался на дерево, чтобы увидеть и понять, кто Он? Господь, проходя, увидел Закхея и позвал его: «Закхей, слезь, подобает Мне сегодня быть в дому твоем». Он сошел с дерева, радуясь принял Его в дом свой, и когда Христос со Своими учениками был у него в доме, Закхей встал и сказал: «Господи, я пол-имения своего раздам нищим, а кого обидел (то есть ограбил), тому возвращу четверицею (в четыре раза больше)». На что Господь сказал, что «сегодня — спасение этому дому, потому что этот человек назовется сыном Авраама. Пришел Сын Человеческий спасти погибшее» (см.: Лк. 19).
Закхей был ненавидим своим народом, был алчным, жадным, злым. Какими иногда бывают облеченные властью чиновники. Как они могут обидеть, ограбить, обмануть человека, даже посадить в тюрьму. Лишить его того, на что он работал всю свою жизнь. Ужасные истории происходят. Человек, которому дана власть, пользуется ей в первую очередь для того, чтобы обогатиться. Этот страшный недуг терзает и наше Отечество, мы видим, как его история окрашивается в трагические тона, потому что люди, обладающие властью, вместо того, чтобы служить народу, Родине, служат маммоне и обогащаются. Один за другим происходят скандалы, и даже наказание одних, не останавливает других от впадения в этот страшных грех. Все новые и новые несчастные люди страдают от этого.
Но Закхей-мытарь нашел в себе силы побороть этот плен. Непросто найти хоть один пример, чтобы сейчас кто-то из наших современников, облеченный властью Закхея, искренне раскаялся в свой жизни. Не тогда, когда его уже схватили, арестовали и объявили: «Это вор, растратчик, взяточник, казнокрад, коррупционер». А не дожидаясь такого оборота событий, встал и сказал: «Я пол имения своего раздам нищим. И не только пол-имения, но еще тем, кого я обидел, каждому дам в четыре раза больше». Такие примеры – это большая редкость. Хорошо еще, что эти люди, когда становятся известны их дела, начинают каяться, искренне приходят к Богу, пытаются хоть что-то сделать, чтобы очистить свою совесть и как-то загладить грехи, совершенные ими.
Почему так важен пример Закхея? Потому что он разбил, уничтожил власть богатства над своей душой. Почему он это сделал? Не потому, что к нему пришли, например, от царя Ирода или от Понтия Пилата и сказали: «Знаешь, ты слишком много уже награбил, прикарманил и разбогател. Сейчас мы тебя за это посадим в тюрьму, или давай делись с народом». Нет, не поэтому. А потому, что он хотел узреть Христа, хотел приблизиться к Богу и в глубине своей души, может быть неосознанно, понимал, что причина, которая отдаляет его от Бога, тот камень, который висит на его душе и сердце и затворяет его очи и сердце — это его неправедное богатство. И вот этот человек победил свой недуг. И Господь нарекает его сыном Авраама не по рождению только, но по благодати. Он приобщается той благодати, причастником которой был Авраам, когда Самого Бога принимал у себя в гостях.
Но Закхей разорил и другую страсть, плен и тюрьму — тщеславие. Он был человеком знатным, известным в этом народе — в Иерихоне были многие, кто хотел бы посмеяться над ним, увидеть его униженным. Но Закхею это было неважно: желание увидеть Христа, узнать, Кто Он, этот Божественный Учитель, было выше мнения толпы. Он просто побежал как мальчишка, как ребенок и забрался на дерево. Сложно себе представить, что, например, мэр какого-нибудь города побежит и заберется на дерево, потому что узнает, что в город приезжает святой человек.
Вот такой поступок совершил Закхей, такова была его вера, которая тут же столкнулась с непониманием. Что сказали люди, которые окружали Христа и Закхея и видели, что происходит? Они стали говорить, что Христос вошел к грешнику. Они увидели в этом, что Господь себя унизил общением с грешником. А Господь, на самом деле, пришел взыскать и спасти погибших. Тех, кто готов увидеть Христа, возвыситься над мнением этого мира, разбить страшные оковы алчности, тщеславия, самомнения и раздать свое имение нищим и всем, кого обидел, воздать четверицею.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/68096.html
2013 год ____ ▼▲
► НЕБЛАГОДАРНОСТЬ. 22 декабря 2013 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Сегодняшнее евангельское чтение напомнило нам одну очень важную для нашего спасения историю. Это не притча, а историческая реальность.
Однажды, когда Христос шел по дороге, издалека появилась группа из десяти человек, больных страшной болезнью проказой. Издалека они кричали Ему, чтобы Он их помиловал: «Иисус, Наставник помилуй нас!» Они не могли, не имели права приближаться к людям и к Божественному Спасителю и издалека просили Его милости, это была их единственная, может быть последняя в этом мире, надежда. Иисус сказал им: «Идите и покажитесь священникам». К священникам прокаженные шли показаться, если наступало исцеление, чтобы те подтвердили этот факт. Такая обязанность была на священниках. Пока эти десять человек шли, то увидели, что они очистились от проказы. Один из них, который был иноплеменником, самарянином, почти что язычником, неверным в нынешних категориях, вернулся к Христу и пав на колени благодарил Его. Единственный из десяти получивших исцеление. И Христос тогда сказал: «Не десять ли очистились? где же девять?» — Они не возвратились воздать славу Богу, только сей иноплеменник и добавил, уже обращаясь к этому исцеленному прокаженному самарянину: «Иди, вера твоя спасла тебя» (см.: Лк. 17, 11–19).
Эта история о прокаженных — история о нас; все мы больны страшной и неизлечимой проказой греха, но еще сильнее, еще неизлечимее многие из нас больны проказой неблагодарности Богу. Эта история про людей, которые очень давно жили в этом мире, наверное их тела уже обратились в прах. Но эта история вовсе не утеряла своей актуальности. Эта история о прокаженных — история о всех нас. Все мы больны проказой неблагодарности.
И сегодня Господь устами евангелиста напоминает, указывает нам на то, что недостаточно просто прийти к Нему, и назвать Его Богом, Наставником, Учителем. Для спасения нашей души, для исцеления, для Царствия Небесного есть одно обязательное условие: мы должны благодарить Бога за все те благодеяния, которые Он нам ниспосылает. Очень многие люди, наши близкие, христиане, которые уже много лет назад пришли в Церковь, к Богу, начинают пренебрегает самым главным в жизни человека — литургией, участием в таинствах, соединением со Христом, не понимая тем самым, что они пренебрегают самым главным — благодарением Богу.
Как мы можем благодарить Творца неба и земли? Собравшись здесь вместе: «Тебе поем, Тебе благодарим, Господи». Мы просим, мы славил Христа, и мы благодарим одновременно, соединяясь с Ним, как благодарят дети своих родителей, когда выполняют то, о чем их просят родные, руководствуясь любовью к своим детям, как Господь заповедал нам благодарить Его, соединяясь с Ним. Это именно то, о чем мы забываем, сделав первый шаг, как эти прокаженные, призвав Христа спасти нас и получив от Него начало исцеления, мы забываем о самом главном. Возвращаемся на свою блевотину и как свинья обратно идем валяться в грязи; и тут же нас постигают старые болезни с еще большей силой. Люди думают, что достаточно того, что они исповедуют Христа на словах, а жизнью своей продолжают быть носителями этой страшной и смертельной греховной проказы.
Вера твоя спасла тебя, — говорит Христос самарянину, человеку, который пришел благодарить Творца своего и Спасителя. Вера спасает нас, когда мы приходим в храм благодарить Господа нашего Иисуса Христа, через исповедь, причастие, а не тогда, когда просто вопием к Нему и просим о помощи.
Участь этих девяти прокаженных, несчастных неблагодарных людей, должна всегда трезвить нас и напоминать об этом. Будем благодарить Бога за Божественной литургией и прославлять своими добрыми делами, как истинные христиане. Тогда и другие люди, видя наши добрые дела, прославлят Отца нашего Небесного, Который на Небесах.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/66939.html
► НАРОДНОЕ ЕДИНСТВО. Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери. 4 августа 2013 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы прославляем Божию Матерь, чествуя Ее Казанский образ. И сегодня же в нашем Отечестве особый праздник, который недавно установлен официально — День народного единства. Эти два праздника неразрывным образом связаны между собой, несмотря на то, что бóльшая часть наших сограждан, наших братьев и сестер, этого до конца еще не понимает.
По статистике только треть граждан более менее понимает, осознает, к чему вообще установлен этот День народного единства. Существуют разные подходы. Разные политики, общественные деятели пытаются как-то объяснить, что это за единство такое сегодня мы должны праздновать, а, главное, ощущать и в этом единстве пребывать. По-разному люди встречают этот день, кто-то социальными программами, проявляющими это единство, кто-то красивыми словами, кто-то просто обильными трапезами и возлияниями.
Мы с вами прекрасно понимаем, что истинное единство начинается здесь, в храме – в единстве со Христом на Божественной литургии. Так это понимали в далеком XVII веке наши благочестивые предки, нашедшие в себе силы среди смуты, брожения умов и множества диавольских искушений объединиться и очистить свою землю и, самое главное, спасти свою Церковь. Тогда к нам являлись сотни самозванцев, служителей диавола, лжецов. И наши собственные правители — бояре — впадали в алчность, предательство, терзали свою Церковь и свой народ, так что уже казалось, что Русь никогда не возродится и не станет, самое главное, хранительницей истинной веры, Православия, на этой земле. Уже все было попрано и растоптано: в Успенском соборе служили иноверцы, Кремль был захвачен и осквернен. Народ Божий не слышал никакого правильного слова, что называется, сверху. Как и мы чаще всего ждем, когда нам скажут, куда идти и что делать, какой-то добрый дядя, наконец, усовестится и за нас все сделает, спасет и нас, и наших детей от греха, разложения и гибели… Но ничего этого не происходило и многие годы нашу землю и Церковь терзал злой и коварный грех, враг и, в конечном счете, диавол.
Русские люди нашли в себе силы объединиться и изгнать эту скверну, очистить, преобразить свою землю, выбрали нового царя и навели, наконец, порядок, и главное, навели порядок в своих душах.
К этому сегодня призывает нас Господь. Много самозванцев – разных греховных помыслов входит в наши души, влечет нас куда-то, обманывает, обещает ложные блага, и всё это ведет нас к погибели и рабству. Мы призваны не ждать чьих то указов или кого-то, кто придет и все в нашей жизни наладит. Мы призваны объединиться, в первую очередь, в Божественной литургии в борьбе с грехом, скверной, в борьбе за истину, правду и любовь. Помощницей нам в этой борьбе, которая длиной во всю жизнь, будет, как и всегда, Божия Матерь, Казанский образ Которой сегодня мы с вами празднуем.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/65443.html
► Вера и братолюбие. Слово в Неделю 6-ю по Пятидесятнице. 4 августа 2013 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня снова из уст божественного апостола Павла мы слышали замечательные напутствия и наставления для всех христиан.
В сегодняшнем апостольском чтении каждый узнаёт себя. Апостол Павел говорит: по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием (Рим. 12, 6–8).
Все мы в той или иной степени узнали в себе кого-то из перечисленных служителей Христовых, все мы немножко начальники, немножко учителя, особенно по отношению к своим детям, раздаватели, благотворители и даже пророки. Всякий из нас призван пророчествовать и раздавать ближним благовестие о Господе нашем Иисусе Христе. Нести семена веры с любовью и братолюбием, как говорит апостол: будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью (Рим. 12, 10). Это и есть воплощение и проявление нашей веры.
В сегодняшнем Евангелии говорится о том, как Господь исцелил расслабленного. Есть очень важный момент в этом повествовании: Он исцеляет не только по Своему милосердию, но и по вере людей, которые принесли этого расслабленного (см.: Мф. 9, 2). Другой евангелист, Марк, дополняет это событие, и показывает более отчетливо и ярко веру и братолюбие этих людей. Они не просто принесли больного товарища ко Христу, но еще и, движимые верой, разобрали кровлю дома, чтобы спустить расслабленного перед Господом. Проявили смелость, стремление и безграничную любовь (см.: Мк. 2, 3–4 ).
Мы тоже призваны нести любовь с такой же уверенностью и твердой решимостью довести дело до конца. Как часто мы приходим к вере, становимся чутки к слову Божию, но не доводим до конца начатое дело своего спасения и спасения ближнего. А эти люди смотрите, какую имели веру. что им могли бы сказать окружающие: «зачем ломаете дом, разбираете кровлю…» Они даже имели дерзновение перед Христом, вторгаясь в Его проповедь и общение с народом. Какое упорство они проявили для того, чтобы помочь ближнему и укрепить веру и в своих собственных сердцах. К этому и нас сегодня призывает божественный апостол.
Очень хочется, чтобы все мы вернувшись сегодня домой, взяли в руки это апостольское послание, прочли несколько раз и запомнили, чтобы оно стало для нас руководством в повседневной жизни.
«Пламенейте верою», — говорит апостол. Пламень веры мы должны нести в этот мир, светить им и увлекать за этим светом своих ближних, согревать их и наполнять сердца верой, которая открывает душу для общения с божественной благодатью (см.: Рим. 12, 11).
Аминь.
Сегодня снова из уст божественного апостола Павла мы слышали замечательные напутствия, поручения, наставления, благовестие для всех христиан…
https://pravoslavie.ru/63248.html
► Любовь Матери Божией. Слово в день празднования Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. 6 июля 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Сотни икон чудотворных являются свидетельствами заступления Божией Матери и той бесконечной, бескрайней материнской любви, которой всех нас Она согревает. Она – Матерь Божия, но и Она – Матерь для всех нас. Любовь Ее сильнее тысячи материнских любовей человеческих. То, что мы здесь все вместе собраны, тоже одно из проявлений любви, о которых мы часто забываем.
https://pravoslavie.ru/62621.html
► БЛАГОДАТЬ СВЯТОГО ДУХА. 23 июня 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
По Вознесении Господнем апостолы единодушно пребывали вместе в молитве. И на десятый день, в день Пятидесятницы Дух Святый видимым образом, в виде огненных языков сошел на них, и Его особое действие проявилось в особом даре, когда апостолы стали с особой силой и благодатью на разных языках благовествовать Слово Божие.
Люди «от всего языка», собравшиеся в этот день в Иерусалиме, вдруг стали понимать речь апостолов, хотя основная их часть была из Галилеи. Таким событием было отмечено рождение Церкви Божией, — община апостолов, учеников Христовых, исполнилась благодатью Святого Духа (см.: Деян. 2, 1–6).
Вся история Церкви — это история действия Святого Духа. Преподобные, святые отцы, учителя Церкви всю свою жизнь полагали на то, чтобы стяжать дары Святого Духа, Божественную благодать, сохранить ее и спасти от ядовитых примесей, лжеучений, греховной скверны. На это они полагали всю свою жизнь, как и апостолы. Как и все мы, собравшиеся сегодня в храме Божием, на это призваны.
Божественные апостолы начали говорить разными языками, и некоторые люди не правильно это поняли или лукаво старались это высмеять, говоря: «Они напились сладкого вина» (см.: Деян. 2, 13). Это отношение нам тоже знакомо; часто люди, в том числе любимые нами, долгие годы связанные с нами совместной жизнью или работой, и даже благими делами, вдруг начинают насмехаться над христианами, когда мы начинаем говорить на незнакомом для них языке Божественной любви.
Дух Святой действует в христианах, а люди, лишенные такой благодати, не могут ни понять, ни терпеть этого, а пытаются высмеивать, часто от своего непонимания. Но Дух Божественной благодати действует и на них, просто нам надо проявить апостольскую ревность и труд для того, чтобы нести эту Божественную благодать по всему миру.
Дух Святой объединяет, исцеляет от ослепления людей и наделяет их истинной силой и здоровьем души. Он все оздоровляет вокруг Себя; а диавольский дух напротив – все разрушает, разоряет, оскверняет и отравляет. Мы видим, как страдает сейчас малая церковь, семья. Почему? От недостатка благодати Святого Духа в первую очередь. Благодать Святого Духа покидает наши сердца по нашему нерадению, и приходит диавол и внушает разные страшные отвратительные мысли и грехи: подозрения, злобу, зависть, коварство и алчность; дух блуда и сребролюбия охватывает нас все больше и больше.
Мы пытаемся соединить в себе и благодать Божественного Духа, и служение этому миру, но это невозможно, точно так же как невозможно смешать чистую родниковую воду и отработанное машинное масло или мазут, ничего из этого не получается; источник Божественной благодати оскверняется и уже не течет «вода живая» из нашего чрева, как говорил Христос: «У верующих в Меня из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 38). Сегодня мы это слышали в Евангелии.
Реки Божественной благодати… Мы часто своей греховной жизнью цементируем эти реки, засыпаем их камнями, как делали богоборцы в советское время со святыми источниками, засыпаем землей греха, тлена, и эти источники угасают в нас.
В день Святой Троицы, также как на Рождество и на Пасху, в церкви заметно присутствие особо большого количества людей; и многие из них, совершенно очевидно, являются людьми не очень церковными. В день Святой Троицы Божественный Дух, еще живущий в этих людях, подымает их от греховного сна и заставляет прийти, иногда буквально приползти в церковь. Как раненые воины в пустыне, эти люди, израненные своими грехами, в пустыне греха ползут к источнику Божественной благодати, чтобы очистить и свой источник от грязи, тлена, греха и диавольской отравы.
Это очень отрадно, Господь еще раз нам являет чудо: сходит и на нас всех вместе с апостолами Божественный Животворящий Святой Дух, и мы, объединившись вместе и несмотря на наши грехи «единем сердцем и единеми усты воспеваем Безначального Отца и Собезначального Сына и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа, Троицу Единосущную, Животворящую и Нераздельную».
Аминь.
https://pravoslavie.ru/62355.html
► ВОЗНЕСШИЙСЯ ХРИСТОС СРЕДИ НАС. Слово на Вознесение Господне. 13 июня 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира», — поем мы сегодня, собравшись в храме Божием, и вспоминаем события Вознесения Господня.
Когда Господь был распят и погребен, многие Его ученики разбежались и вернулись к своим прежним делам — стали ловить рыбу. И сомнение и в Божественном Учителе, и в том деле, к которому Он их призвал, поселилось в их сердцах.
Воскресший Христос на протяжении сорока дней являлся им, как бы собирая Свое рассеявшееся стадо, разбежавшихся учеников, и убеждал их вернуться к самому прекрасному и великому служению.
Господь выводит учеников в Вифанию из Иерусалима и на их глазах возносится на небо. Казалось бы, он их снова покидает, но это событие вселяет в их сердца невообразимую радость, уверенность и силу; и уже с этого момента они непрестанно пребывают в храме Божием, как говорит об этом евангелист Лука (см.: Лк 24, 50–53). Он же и в Деяниях святых апостолов описывает события в день Вознесения Господня (см.: Деян. 1, 9).
Господь перед Своим вознесением еще раз напоминает ученикам Божественные обетования, которые они слышали из Его уст и ранее. Он говорит о том, что Иоанн Креститель крестил водой, а «вы через несколько дней после всего будете крещены Духом Святым» (см.: Деян. 1, 5).
С вознесением Господним заканчивается видимое присутствие Христа в этом мире, и оно повторится только во время Его Второго Пришествия. Духом Своим Господь присутствует здесь, среди нас в церкви, в этом преддверии Небесного Иерусалима и никогда нас не покидает, об этом и в песнопении говорится, что вознесшийся Господь всегда незримо среди нас пребывает и не оставляет своих учеников.
Вот какая радость была возвещена Господом Иисусом Христом. Он заповедал ученикам оставаться в Иерусалиме всем вместе и молиться. И нам сегодня Господь заповедует не рассеиваться, не разбегаться, не трусить, не сомневаться ни в чем, а всегда пребывать в этом преддверии Небесного Иерусалима, в храме Божием для того, чтобы облечься благодатию и силою свыше.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/62125.html
► ИСТИННЫЕ ПИЩА И ПИТИЕ. Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне. 2 июня 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Христос Воскресе!
В жизни человека одну из главных ролей играют пища и питие. Так устроен человек, так устроен наш организм, что без воды, без еды мы можем умереть и погибнуть. Сегодняшнее Евангелие призывает нас по-новому, по-христиански взглянуть на эти две вещи — на воду и хлеб.
Господь, придя в город Самарийский, Сихарь, остановился около колодца Иакова, и сюда же пришла местная женщина, самарянка, набрать воды. Господь попросил ее дать воды и Ему (см.: Ин. 4, 5–9), а она стала смущаться тем, что иудей вообще заговорил с ней, потому что иудеи считали самарян язычниками и избегали общения с ними. Самаряне по крови были близки к иудеям, но уклонились от истинного богопочитания.
Господь сказал этой женщине, что вода, которую черпают в этом колодце, такова, что человек, пьющий ее возжаждет опять, а Он может дать ей особую воду, и пьющие ее не будут иметь жажды никогда. Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 13–14).
И сам евангелист Иоанн и все святые отцы Церкви говорят о том, что Господь в этих словах живой водой называет Святой Дух. Святой Дух, который все животворит, и люди, исполняясь Его, сами становятся неиссякаемыми источниками живой воды, текущей в жизнь вечную.
Часто мы приходим в храм, ища решения каких-то своих проблем. Иногда этих проблем очень много, нас волнует состояние наших родных, близких, нашей страны. Ища помощи Господа и желая познать Бога и приблизится к Нему, мы часто упускаем из вида, что не только чтением Священного Писания, умным деланием мы приближаемся к Богу, но, в первую очередь, через приобщение благодати Святого Духа в таинствах Церкви. Эта святая живая вода оживотворяет нашу душу, и делает самих нас источниками Божественной благодати, способной исцелить не только нас, но и окружающих.
Это особо важно всегда помнить здесь, в этих стенах, где учатся будущие пастыри, будущие апостолы, проповедники Божественной благодати.
Еще Господь говорит в сегодняшнем Евангелии об истинной пище, когда ученики предлагают Ему дать что-то поесть, Он говорит: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня Отца (Ин. 4, 34).
Вот две важные вещи — пища и питие, без которых жизнь христианина становится сухой, бессмысленной и мертвой. Без воды Святого Духа, текущей в жизнь вечную и без творения воли Отца Господа и Бога нашего.
Для нас это и есть истинная пища и истинное питие, а забота о материальной пище и питие никогда не должна закрывать от нас Божественную благодать, о которой нам сегодня говорит Господь.
Христос Воскресе!
https://pravoslavie.ru/61908.html
► РАССЛАБЛЕННЫЕ. Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном. 26 мая 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Исцеление расслабленного при Овчей купели
Сегодняшнее Евангелие повествует нам о чуде исцеления, которое сотворил Господь в Иерусалиме. Господь пришел на праздник и оказался около водоема, небольшого источника, бассейна под названием Вифезда, Овчая купель (см.: Ин. 5, 1–2). Там лежало множество хромых, слепых, сухих, больных людей, чающих движения воды, потому что Ангел иногда спускался в воду, возмущал ее, и первый человек, который входил в воду после этого возмущения, получал исцеление (см.: Ин. 5, 3–4). Среди этих несчастных людей был человек, который 38 лет был в болезни, и, увидев его, Господь сжалился над ним и спросил: Хочешь быть здоров? Тот отвечал: «Конечно хочу, но нет человека, который меня вовремя спустит в этот целебный источник, когда возмущается вода, и когда я добираюсь до него, другой уже сходит и получает исцеление». Господь исцеляет этого несчастного больного человека и говорит ему: «Бери свой одр, на котором ты лежал, и ходи» (см.: Ин. 5, 5–8).
Расслабленный больной — это образ каждого из нас. Многие из нас долгие годы, большую часть своей жизни прожили в болезненном, страшном, тягостном духовном расслаблении. Ждали исцеления, ждали исправления своей жизни, ждали спасительного благодатного общения с Богом, но не находили.
Часто, подобно этому больному человеку, мы возлагаем надежду на других людей, ищем у них ответа на наши вопрос и разрешения наших проблем и духовных болезней.
Особое распространение получило некое подобие лже-духовничества. Например, устраиваются большие собрания, ток-шоу, собираются люди, грешники, приходят другие люди, не менее грешные, и со знанием дела дают друг другу какие-то безумные, якобы спасительные, но на самом деле совершенно идиотские бессмысленные советы. Все кивают, вздыхают, с открытым ртом это все слушают, но, конечно, спасения и исцеления в этом никакого в итоге не находят.
Только когда люди приходят к истинному покаянию, то приходят к Небесному Отцу и говорят: «Не имаю человека, который меня исцелит и даст мне исцеление моих духовных болезней». И только Господь Иисус Христос Своей благодатью может это сделать, совершить чудо исцеления расслабленного падшего человека, погрязшего во грехах.
Через некоторое время Христос встречает исцеленного человека в храме и говорит ему, чтобы он больше не грешил, чтобы с ним не случилось чего худшего. Эти слова каждый из нас слышит буквально на каждой исповеди, приходя в храм; но грехи вновь пленяют нас и очень часто ввергают нас после этого Божественного исцеления в еще более страшное состояние. Это мы — слепые, хромые, сухие. Грех иссушает нашу душу. Мы знаем, как часто даже самые мелкие грехи ввергают нашу душу в жуткое состояние: мы становится слепыми — не видим Господа, мы становится хромыми — путь нашего спасения идет какими-то неправильными, неверными путями, и мы становимся сухими — грех так иссушает нашу душу, что мы становимся черствыми как сухарь и не видим около себя ни страдания ближнего, ни благодати, которая исцеляет и изливает на нас Господь.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/61768.html
► ТАЙНЫЕ УЧЕНИКИ ХРИСТОВЫ. 19 мая 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Христос Воскресе!
Пример Божественных учеников-апостолов является для всех нас идеалом того, какими должны быть все последователи и ученики Христа, как самоотверженно они должны служить Господу. Но, к сожалению, примеряя на себя одежды апостолов и пытаясь примерить их на своих ближних, мы нередко впадаем в осуждение. Особенно часто мы осуждаем людей, облеченных каким-то особым положением, властью, могуществом, или просто богатством, знанием. Мы говорим в сердце своем: «Почему они не ведут себя, как апостолы, не исповедуют повсюду Христа, не проповедуют и открыто не исповедуют веру через евангельскую проповедь, называя себя при этом христианами?»
Наше осуждение, которое рождается внутри Церкви, то есть Тела Христова, не имеет ничего общего с Божественной любовью и с Промыслом Божиим, который управляет нашей жизнью.
Прекрасный пример мы видим сегодня в жизни тайных учеников Христа, которых мы вспоминаем в этот день — Иосифа Аримафейского и Никодима. Они так и вошли в историю Церкви, как тайные ученики. Это были знатные люди, фарисеи, законники, члены Синедриона, самого высшего Совета иудеев; люди, облеченные знаниями, почетом и властью. Они не исповедовали Христа открыто, как апостолы, не совершали чудеса, не следовали за Ним постоянно. Христос не посылал их на проповедь, но они нам своей жизнью показывают, что нередко люди, которые незаметно исповедуют Господа, оказываются впереди тех, кто кичится близостью ко Христу.
Когда Божественный Учитель оказался униженным, оскорбленным, когда Его распяли, то ближайшие ученики в подавляющем большинстве как раз разбежались со страхом, рассеялись, вернулись к своему прежнему ремеслу. А рядом с Ним оказались эти тайные ученики, для которых риск перед обществом иудейским возможно был намного серьезнее, чем у незнатных апостолов. Когда Христа распяли, назвав Его разбойником, преступником, они не побоялись оказаться рядом с Ним вместе с женами-мироносицами.
Никодим, который сподобился беседы с Христом о рождении свыше (см.: Ин. 3, 1–10), даже защищал Христа в Синедрионе, спорил с другими фарисеями, пытался защитить Его, видел происходящую несправедливость и взывал к их совести, насколько это было возможно.
А Иосиф Аримафейский дерзнул даже лично пойти к Пилату, представителю власти, жестокому правителю, который не особенно то и церемонился с иудеями. Иосиф решился просить тела Иисусова (см.: Ин. 19, 38). Поступок совершенно нерациональный с точки зрения его положения в обществе. Он мог потерять все: уважение и почет иудеев, его окружавших, доверие римлян; но ему это все было не важно. Он взял тело Иисуса и положил его в гробе, который приготовил себе. Как многие богатые люди и сейчас часто покупают себе места для могил заранее, заботятся, думают об этом. Иосиф, не жалеет нового гроба; они вместе с Никодимом погребают в нем распятого Христа.
Вот пример того, как часто люди, которые по нашему мнению достойны осуждения за свое, как нам кажется, лицемерие, трусость, оказываются еще более самоотверженным и мужественными учениками Христа, чем все остальные.
Каждый христианин на своем месте должен исповедовать Христа своим служением ближнему, своими знаниями, всем тем, чем его наградил Господь в этой жизни: и властью, и имением, каждый на своем месте призван служить Христу, как служили Иосиф и Никодим, и все тайные и явные ученики от воскресения Христова и поныне.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/61624.html
► Церковь – Живоносный Источник. Слово в день памяти сщмч. Илариона, архиепископа Верейского и празднования в честь иконы Божией Матери “Живоносный Источник”. 10 мая 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Все мы – эти несчастные слепцы, заблудившиеся в этом мире, алчущие и жаждущие, страдающие, опьяненные, ослепленные грехами и ложными целями, мечемся, приходим в расстроенное состояние. Но Господь подает нам этот Живоносный Источник через Свою Церковь, через Божию Матерь. Мы исцеляемся и прозреваем.
Так прозрела и наша Церковь и наш народ, напитавшись из животворящего источника, когда прославила святителя Илариона, архиепископа Верейского более десяти лет назад, человека, чье имя было забыто в нашем народе. Только очень немногие люди хранили о нем память и вообще знали, кто это был такой.
https://pravoslavie.ru/61412.html
► ПРЕВОЗНОШЕНИЕ. Слово в Неделю 5-ю Великого поста. 21 апреля 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Желание превозношения, славы присуще практически всем без исключения людям. Это желание является движущей силой для многих событий, происходящих вокруг нас. Люди, движимые желанием славы и особо положения, превозношением не спят ночами, трудятся и бьются всю жизнь за то, чтобы занять какое-то особое место в обществе, в семье, среди своих близких, среди своего народа. Стремятся к тому, чтобы быть окруженными почетом, славой, тешить свое тщеславие и обладать особой властью. Это движет многими из нас, даже когда мы прикрываем это вполне благовидным предлогом.
Стремление к наградам, званиям, положению, и есть истинная причина, которая заставляет человека прилагать огромные усилия. Но, помимо этого, желание славы и превозношение, часто толкает людей на страшные преступления. Они борются между собой, пишут доносы, делают друг другу разные пакости. Так называемая конкурентная борьба разворачивается в разных учреждениях, предприятиях, властных структурах, в Церкви, только с одной целью – не допустить ближнего до особого положения, оклеветать его и самому занять это место. Такие отвратительнее вещи заставляет человека делать желание славы и власти.
Сегодняшнее Евангельское чтение говорит нам о том, что это желание проявлялось даже среди апостолов. Евангелист Марк повествует о том, как Господь шел со своими учениками в Иерусалим и к Нему подошли двое из них, сыновья Зеведеевы, Иаков и Иоанн. Это были одни из самых приближенных ко Христу апостолов, свидетели Преображения Господня, братья, которых называли «сыновья Громовы». Они подходят отдельно и просят Христа о чем-то. Он спрашивает их: «Чего вы хотите?» Они ему говорят: «Господи, позволь нам сесть в славе Твоей одесную и ошуюю Тебя (одному справа, другому слева)» (см.: Мк. 10, 35–37). А евангелист Матфей еще добавляет к этому, что еще и их мать просила об этом Христа (см.: Мф. 20, 20).
Господь, как милостивый и милосердный Отец и Учитель, говорит неразумным ученикам, что они не понимают, чего просят и спрашивает их, готовы ли они для того чтобы достичь этой славы пить чашу, которую Он будет пить и креститься крещением, которым Он крестится. Они, конечно же, соглашаются, и Он обещает им, что все это будет с ними; испьют эту чашу и это крещение, но воссядут ли они одесную Него, это не от Него зависит (см.: Мк. 10, 38–40).
Другие апостолы негодуют, как часто негодуют люди, когда видят такое проявление чужого желания власти и славы; негодуют вроде бы и справедливо, но часто просто потому, что думают: «А почему не мы? Разве мы недостойны такой славы и положения?»
Господь отзывает их и дает им замечательный урок того, как должны поступать его истинные ученики. Мы видим: то, что человек стремится к славе и особому положению уже само по себе очень часто несет смуту в жизнь людей. До этого мы не встречаем в Евангелии, чтобы апостолы между собой ругались, спорили, завидовали друг другу, выражали между собой какое-то соперничество. И вот желание этих двух братьев и приводит к тому, что избранные ученики начинают между собой уже сориться, завидовать, осуждать друг друга. Господь отзывает их и говорит, что в этом мире властители властвуют, вельможи управляют, но среди истинных Христовых учеников не должно быть так, все должно быть по-другому.
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44).
Вот к чему призывает нас Господь и что говорит каждому из нас, движимым своим тщеславием. Истинная слава и сила в том, чтобы служить ближним. Сам Божественный Учитель, Сын Божий дает высочайший пример, которого никто из нас не может достичь.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).
Он пришел пострадать ради нас, Он пришел принять за нас поношение, оплевание, распятие, а не для того, чтобы стать царем и вельможей и управлять этим миром.
Господь в этом мире ничего абсолютно не стяжал. У Него не было никакого имущества, Он жил, где придется, в домах людей, которые Его принимали. Ничего не имел в этом мире, а мы, имеющие все и порабощенные этим имением еще и хотим быть превознесены как-то, боремся за это, и в этой борьбе переступаем через ближнего и идем по головам. Какое жуткое опьянение, ослепление, которое отчасти коснулось и Божественных учеников. Но самое главное, что мы забываем о том, что для того, чтобы быть настоящими учениками Христовыми, мы должны испить чашу страданий вместе с Христом и за Христа и распятие.
Этот мир требует от нас поклонение идолам, страстям; и борьба с этим — это не какая-то легкая и увеселительная прогулка. Это не только чудеса, милость и успех, которого мы просим в своих молитвах у Господа, но это и страдание, и подвиг, и труд. Царствие Небесное только труждающиеся наследуют.
Вот какой замечательный пример для всех людей, стремящихся к славе, к особому положению, людей, в чьей власти находятся целые народы; мы все должны понимать, что мы в этом мире только слуги Божии, слуги наших ближних, а наше особое положение или слава, должны служить для славы Божией, для славы Христа, Господа нашего.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/60973.html
► ВЕРА И ПОДВИГ. Слово в Неделю 4-ю Великого поста. 14 апреля 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Не только служение так сказать умственное, т.е. когда мы используем все свои таланты , интеллектуальные способности, знания языков ждет от нас Господь. Не только это является свойством, достоянием Его учеников, но и подвиг поста и молитвы. Да, мы можем чего-то достигнуть и другой деятельностью, но без поста и молитвы мы не сможем выполнить того благословения, которое дает нам Господь – исцелять всякий недуг и всякую язю.
https://pravoslavie.ru/60820.html
► ВСЁ ПРЕОБРАЖАЮЩАЯ ЛЮБОВЬ. Слово на 3-й Пассии. 14 апреля 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Не ропот, не проклятия, не требование наказания слышим мы из уст страдающего и распятого Божественного Учителя. Какую безмерную любовь являет Господь. Любовь, которая преображает все вокруг нас. Сердце разбойника – убийцы, вора, настоящего злодея, который праведно был осужден на позорную смерть и был распят вместе со Христом, оживает, пробуждается от тьмы. И он взывает к Спасителю, поверженному Учителю, Которого он, может быть, первый раз в жизни видел: «Помяни меня, Господи, егда приидеши во Царствии Своем».
https://pravoslavie.ru/60827.html
► ПОСТ – ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ СНА ГРЕХОВНОГО. Слово в Прощеное воскресенье. 17 марта 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня, в преддверии наступления Великого поста, Господь обращается к нам в очередной раз через Священное Писание замечательными и очень важными для нашего спасения словами. Это происходит всегда, но сегодня особое внимание требуется от нас, как перед большим делом. Когда люди собираются начать что-то новое, что-то очень важное для их жизни, так и сегодня надо внимательно сосредоточиться на том, о чем говорит нам Господь.
https://pravoslavie.ru/60136.html
► ИСПЫТАНИЕ ЛЮБВИ. Слово в день Собора новомучеников и исповедников Российских. 10 февраля 2013. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
В XX веке Церковь Христова претерпела одно из самых страшных испытаний. Русская Церковь страдала так, как не страдала Церковь даже в ранние века христианства. Храмы разрушались, превращались, как говорит царь Давид, в «овощные хранилища», в лучшем случае в склады. А иногда они превращались в место, где мучили людей. Вся наша земля была полита кровью христиан.
Этот период длился не год, и не два, и не десять лет, а без малого почти век. Практически семьдесят лет продолжалось в той или иной форме это притеснение, гонение на Церковь Христову и ее последователей. Не только в нашей стране, но и в других христианских землях в XX веке происходило то же самое. Тысячи, десятки и сотни тысяч православных христиан уничтожали, расстреливали, бросали в ямы, сжигали заживо, взрывали. Людей выгоняли с работы, отлучали от семьи, заставляли детей отречься от родителей, жен — от мужей. Страшное и чудовищное зло творилось повсюду.
Казалось бы наша Церковь оказалась в такой ситуации, что ничто не могло ее спасти. Мощнейшее государство, которое влияло на судьбы всего мира, стальная, непобедимая империя, доказавшая свою жизнеспособность, держала Церковь в узде, в цепях и гнала ее.
Были епископы, которые по тридцать лет провели в тюрьме. Многие из нас еще столько не прожили, и многие и не проживут. Были епископы, которые просили милостыню, ходили побирались как нищие. Священники и простые верующие христиане только за одно исповедание и верность Церкви терпели страшные испытания, которые нам и не снились.
Но что давало силы христианам все это выдерживать и выдержать, а Церкви, в итоге, восторжествовать? Во-первых, все они были людьми Писания, они знали лучше нас, современных христиан Евангельское учение. Они знали, что нет ничего нового. Они уже знали, что настанет гонение, что «преданы будут родителями, детьми, восстанет брат на брата, сын на отца» (см.: Мф. 10, 21). Это все было им заранее известно.
К сожалению, среди нас есть много христиан, которые на вопрос «Кто вы?», конечно же ответят: «Мы – православные христиане». Но многие из них при этом до сих пор даже не прочли Четвероевангелия целиком. Не говоря уже о том, чтобы читать и погружаться в это чтение, приобщаться Божественной мудрости каждый день.
Поэтому, если вдруг настанет какое-то страшное испытание, люди возможно, не будут понимать, что им делать. Куда идти, где искать спасения и сил. Их легко превратят в рабов.
Главное, о чем всегда знали христиане, что нет ничего в этом мире сильнее и краше, величественнее и спасительнее, и важнее, чем любовь Божия в Господе нашем Иисусе Христе.
Какое прекрасное апостольское чтение на день новомучеников мы слышали. И как оно созвучно тому, что испытали новомученики. Их приводили на суд, появлялись лжесвидетели, появлялись прокуроры, которые изрыгали жуткие обвинения, оскорбления.
Но кто может судить Божиих людей, кто будет обвинять избранных Божиих? «Бог оправдывает их», — говорит апостол. Поэтому эти суды были не страшны исповедникам, которые хотели сохранить любовь Божию во Иисусе Христе. Их умерщвляли всякий день. Считают нас за овец, обреченных на заклание (Рим. 8, 36), — говорит апостол. Так оно и было. Но ничто не могло разлучить их от любви Божией.
Если Бог за нас, то кто против нас? Если с нами Бог, то никакие блага этого мира ничего перед этим не стоят. И наши сродники, как говорится в сегодняшнем песнопении, прекрасно об этом знали. Благодаря их подвигу, вере и любви мы стоим сегодня здесь и общаемся с Небесным Отцом. И также как они, мы все знаем о том, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 38–39).
Аминь.
https://pravoslavie.ru/59360.html
2012 год ____ ▼▲
► ЕВХАРИСТИЯ – ГЛАВНОЕ БЛАГОДАРЕНИЕ БОГУ. 23 декабря 2012 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня в Евангелие мы слышали историю об исцелении десяти прокаженных. Проказа — страшная болезнь. Проказа и телесная, и духовная — одно из самых тяжелых крестов для человека. Ко Христу приступили десять прокаженных, и громким голосом говорили: «Иисус, наставник! Помилуй нас!» И Господь послал их к священникам. Одной из обязанностей священника было свидетельствовать об исцелении прокаженного; когда он исцелялся, он шел к священнику, и священник подтверждал это. И пока они шли, то исцелились. И вот только один из десяти человек, и то иноплеменник, иноверец вернулся воздать славу Богу, отблагодарить Христа за избавление от болезни.
И Христос спрашивает: «Не десять ли очистились? Где же девять?» И говорит этому самарянину: «Иди, вера твоя спасла тебя» (см.: Лк. 17, 11–19).
Это Евангельское повествование говорит нам о спасительности нашей благодарности к Богу. К сожалению, люди неблагодарны и злы, и чем дальше продолжается история человечества, тем все неблагодарнее они становятся. И не только неблагодарными по отношению к Богу, но и к ближнему: даже на элементарном уровне мы видим, как люди, которым было оказано какое-то благодеяние, помощь, не помнят этого.
Как мы предаем друг друга и платим друг другу неблагодарностью и злом. Ученики забывают о своих учителях, люди, достигшие какого-то положения во власти, забывают о тех, кто их привел туда, кто дал им знания, кто им благодетельствовал, и это повсеместно.
Самое страшное, что таким образом мы оказываемся неблагодарными не только по отношению к ближнему, но и к Богу. Нельзя наплевать на ближнего, забыть о нем и при этом думать, что мы проявляем благодарность к Богу. Нет, одно не отделимо от другого. Люди, которые думают жить за счет других или пользоваться чужим трудом и снискать себе таким образом славу, не просто ошибаются, они грешат и против Бога тоже. Об этом сегодня нам стоит задуматься, посмотреть на свою собственную жизнь.
Как же мы можем быть благодарны Богу? В первую очередь участием в Евхаристии. «Евхаристия» переводится как «Благодарение», и во время литургии мы, внимательно слушая слова молитв, и сами молимся: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим». Мы пришли благодарить Бога. С одной стороны мы соединяемся с Ним, получаем великие блага, дары, и в этом есть наше благодарение настоящее. Господь и исцеляет нас, и учит Его благодарить и пребывать с Ним в любви и единении.
Сейчас для этого особое время, благодатное, Рождественский пост. В то же время мы сейчас входим в полосу очень сильных искушений. Приближается безумное предновогоднее торжество, которое сопряжено с обильным возлиянием, объедением и потоком совершенно тупой развлекательной информации, который десятилетиями обрушивается на сознание наших сограждан: одни и те же лица, одни и те же идиотские шутки, пошлые песни — бессмысленная попытка создать какую-то деланную радость. Люди уже сами изнывают от этого, устали, не могут уже это все воспринимать, но все это продолжается и продолжается. Нередко это настоящая мука для христиан.
Объединение в деланной радости — это своеобразная псевдолитургия. Все это всеобщее феерическое шоу, это беснование, мнимая радость, тоже представляют собой попытку совместного служения, но для многих непонятно чему.
Конечно, во всем этом немало искренних людей, которые просто желают ближним добра, мира, счастья в наступающем новом календарном году. Мы не должны надевать на себя маски какой-то такой злобной ревности, а должны отвечать им с любовью, но в то же время мы можем противопоставить потоку безумия свою любовь и благодарение Богу. Пусть кто-то радуется телесно, пьет, ест, пляшет, а мы в это время будем благодарить Бога за его благодеяния и объединяться в молитве, в причастии, в Евхаристии.
Сегодня апостол замечательные слова сказал: облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно… как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3, 12–13).
Эти замечательные слова должны стать для нас в эти дни просто правилом для жизни: мир, благость, долготерпение, милосердие — вот чего ждет от нас Господь, это и будет настоящее благодарение, которое является для нас спасительной и путеводной звездой на пути в Царствие Небесное.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/58324.html
► НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА ИИСУСА ХРИСТА. Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. 4 декабря 2012 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
«Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божий ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение». — поется в тропаре праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.
По исполнении трех лет после своего рождения, Божия Матерь, Отроковица, еще совсем маленькая девочка была приведена по обету своими родителями в храм Господень и отдана на служение, на молитву, на поучение в Законе Господнем. Это чудесное событие мы сегодня празднуем.
Матерь Божия в такие ранние годы была отдана на служение Богу и сподобилась такой благодати, которой многие из нас до сих пор не сподобились. Многие уже в зрелом возрасте добрались к престолу Божию, вступили во Святая Святых.
Эта чистота Матери Божией, искренняя вера и простота Ее родителей, преданность Богу является для нас великим примером, обличением и уроком, потому что все мы без исключения быть сосудами Божиими.
В первую очередь сегодня хотелось бы обратить слово к родителям.
Наши дети, также как и Божия Матерь, – это чистейшие драгоценные сосуды, еще не замутненные, не отравленные пороками этого мира. Но мир готовит для них страшную участь — он делает все, чтобы осквернить их, и сделать сосудами греха. Мы видим, как грех умножился вокруг нас, и самыми уязвимыми в этом отношении становятся наши дети.
Об этом говорят даже люди неверующие и нецерковные: психологи, врачи, педиатры, педагоги. Все отмечают, какая агрессивная, страшная, сатанинская среда окружает наших детей. Многие родители пребывают в недоумении, не знают, как же быть и что с этим делать. Но первую очередь это отчаяние их посещает потому, что они забывают, что храм Божий является самой великой и спасительной лечебницей и самой лучшей школой для наших детей.
Иоанн Кронштадтский когда-то давно в день Введения Божий Матери сказал: «Самая замечательная школа, в которую можно отдать своих детей — школа Иисуса Христа».
Сегодня все мы, ученики начальных классов этой школы, собрались в храм и привели своих детей. Дети — это благословение Божие, так же как Божия Матерь была плодом молитв, подвигов и стала источником спасения для всего человечества, так и наши дети — это благословение Божие для всех нас. Часто они самим фактом своего появления на свет служат спасению грешных и неразумных родителей.
Даже если мы не имеем детей по плоти, мы имеем детей по духу, и даже обычные миряне, имеют возможность помогать детям наших ближних прийти к Богу. На всех нас лежит эта огромная ответственность и, в то же время, великая благодать.
Вспоминая сегодня это событие, постараемся сделать все, что в наших силах, для того, чтобы наши дети подражали своим смирением и благоговением Божией Матери.
Конечно, наши дети не могут нести такое великое служение, которое несла Божия Матерь, но «человеков спасения проповеданием» они могут быть. Это – дар Божий, который дал нам Господь, могут стать сосудом проповедания спасения людей, как и каждый христианин.
Вот к чему призваны наши маленькие дети и мы с вами, и пусть Матерь Божия в этот день помолится за нас перед престолом Своего Сына.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/57880.html
► Любить всем сердцем. Слово в неделю 15-ю по Пятидесятнице. 16 сентября 2012 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
► О любви, зависти и слепоте. Слово в неделю 7-ю по Пятидесятнице. 22 июля 2012 г. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 9, 35).
В сегодняшнем Евангелии мы слышали о вере и любви, о зависти и слепоте. Христос исцелил слепцов, которые шли за Ним и кричали, умоляя исцелить их слепоту. Вера и любовь рождает чудо. Непоколебимая вера этих слепцов и любовь Христа рождает чудо: они прозревают.
Исцеляет Господь и бесноватого по вере людей, которые привели несчастного к Нему. И как на это реагируют другие люди, свидетели произошедшего? Одни говорят, что никогда такого явления не было в Израиле, удивляются, поражены этим чудом, задумываются, а другие со злобой завидуют, и как фарисеи, говорят, что Христос исцеляет и изгоняет бесов силою бесовского князя. Очень часто такая фарисейская зависть и злоба поражает и наши сердца, и мы, видя какое-то радостное событие, даже преображение в нашем ближнем в сторону познания Истины, часто завидуем и с завистью об этом говорим.
Плакать с плачущими мы еще можем: когда кому-то плохо или у ближнего какая-нибудь скорбь, то мы можем сопереживать. Но вот радоваться с радующимися уже сложнее, очень часто фарисейская зависть убивает в нас любовь – мы неспособны разделить чью-то радость.
Апостол Павел сегодня нам говорит: принимайте друг друга как и Христос принял вас в славу Божию (Рим. 15, 7). Христос Своей любовью принял всех: и слепых, и бесноватых, и хромых, и больных — людей всех языков, национальностей, сословий. Он всех принимает — такова широта любви Христовой, которая является вместилищем и источником чудес исцеления и спасения человека. И что такое наша узость в сравнении с этой широтой? Конечно, ничто.
Нам не хватает сил и любви принять не то что какого-то незнакомого человека, иноплеменника или больного, одержимого, но зачастую даже самого нашего близкого: жену, мужа, отца, брата, детей, родителей. Нас на это не хватает. Как же далеки мы от идеала христианской жизни!
Мы – сильные! Не надо об этом забывать, не надо жалеть себя, не надо наслаждаться саможалением в ложном смирении, а надо понимать, что мы сильные, так обращается к нам апостол Павел сегодня: мы сильные, потому что с нами Христос, и мы должны сносить немощи бессильных а не себе угождать (см.: Рим. 15, 1–3). Если мы будем угождать не себе, а ближнему, то каждый из нас своей жизнью послужит во благо, к назиданию ближнего, как говорил, опять же, боговдохновенный апостол. Каждый из нас должен угождать ближнему, а не завидовать ему, как фарисеи завидовали Христу и гнали людей, на которых Он излил свою Божественную благодать. Вспомните, как они изгоняли исцеленного слепца, и другим людям запрещали говорить о Христе.
А мы должны подражать Христу, его любви, мы должны подражать тем людям, вера которых привела к чудесному исцелению, и тем слепцам, потому что все мы слепцы духовные, и тем бесноватым, потому что все мы одержимы страстями, и, главное, еще и тем ближним, верующим людям, которые вели своих больных ко Христу. Помните, какими упорными они были, когда принесли своего больного человека и не могли подойти ко Христу, потому что Его окружала толпа. Что они сделали: они разобрали кровлю и спустили ко Христу этого больного человека.
Нам, христианам, к сожалению, недостает такой твердости для достижения своих целей, мы часто не можем сами дойти и довести своего ближнего ко Христу, чтобы он спасся.
Христос не Себе угождал, как говорит апостол (см.: Рим. 15, 3), а угождал всем нам, всем немощным людям. Это и есть тот пример, которому все мы должны следовать всю свою жизнь.
Бог же терпения и утешения да дарует нам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы мы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (см.: Рим. 15, 5–6).
Аминь.
https://pravoslavie.ru/54984.html
► СЕМЬЯ, ЛЮБОВЬ И ВЕРНОСТЬ. Слово в день памяти благоверных князей Петра и Февронии. 8 июля 2012 г. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
В этот воскресный день мы вспоминаем не только Воскресение Христово, но и в Отечестве нашем празднуется замечательный праздник – Всероссийский День семьи, любви и верности, – так он называется. Очень отрадно, что подобные праздники, посвященные семье, этой величайшей ценности, этому величайшему проявлению любви, утверждаются в нашей стране. И еще отрадней то, что они утверждаются на основе воспоминания святых. В этот день празднуют память святых Петра и Февронии, которых по праву считают покровителями семейной жизни.
https://www.pravoslavie.ru/54691.html
► ДУХОВОЕ ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ. Слово на Торжество Православия. 4 марта 2012 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы празднуем Торжество Православия, духовное торжество, наполненное для многих по милости Божией плодами первой недели Великого поста. Особо радостное событие, подкрепленное маленькими победами на личном фронте борьбы с диаволом. Это праздник Веры Истинной, победы над лжеучениями, победы над ересями, и само его установление связано с одной из таких побед Церкви — над иконоборчеством.
Что такое Православие? Это истинное богопознание и богопочитание, это поклонение Богу в духе и истине. Православие есть прославление Бога через истинное познание Его и поклонение Ему, так говорит об этом святитель Игнатий (Брянчанинов).
Многие христиане соблюдают Великий Пост, с благоговением относятся к этому благословению Церкви Божией. Но многие из нас, к сожалению, опьянены и отравлены странными учениями и неправильными представлениями о Боге и Церкви. Например, одно из самых распространенных, когда люди говорят, что «я верю, я сам лично общаюсь с Богом в сердце своем, и мне не нужна какая-то формальная сторона», имея в виду Церковь. «Формальной стороной» они называют литургическое общение, участие в таинствах, духовные советы, общение со священнослужителями. Это все продукт работы лжеименного разума, это есть ересь.
Но каждый из нас, если внимательно задумается о своем личном представлении о Боге и Церкви, о духовной жизни, найдет, что является жалким последователем своей маленькой ереси, ложного представления, которое часто является следствием лени и гордыни: нам лень прочесть, лень спросить, лень просветиться, лень склонить свою голову перед учение Церкви и напиться из целебного источника Божественной благодати.
Всю свою историю Церковь боролась с ересями и лжеучением, с этими семенами, который диавол всевал между доброй пшеницей, и сегодня – в этот день – она исчисляет эти страшные ереси и анафематствует их.
Мир очень болезненно относится к слову «анафема», даже не понимаю его значения. Постоянно можно слышать что это — что-то страшное, неприятное, какое-то проклятие, более того, люди нецерковные часто говорят о себе «меня анафематствовали…» и тому подобные глупости. Всуе произносят слово, не понимая его значения. Они даже оскорбляются, мир оскорбляется от этого слова, которое произнес еще апостол Павел: «Анафема, отвержен». Мир оскорбляется, как будто Церковь вторгается в его личную жизнь и как-то попирает его права и свободы.
Все это, конечно, примитивное восприятие, безмерная тщеславная и горделивая глупость, темнота, непросвещенность этого мира и его глубокое помрачение. Он не понимает, что Церковь просто предлагает человеку, христианину и всему человечеству очистительное действие, врачевство. Церковь таким образом лечит, называя, определяя ту или иную конкретную болезнь. Церковь ставит точный диагноз.
Каждый христианин, слыша слова анафематствования, может свою собственную веру измерить сообразно тому, как Церковь оценивает то, от чего она отвергается, чего не признает своим, что она признает пагубным, ядовитым, смертельным, что она признает вредным для нашего спасения, признает несовместимым с наследованием Царства Небесного. Вот что такое на самом деле анафематствование. Это лечение и одновременно профилактика духовных болезней, смертоносных вирусов поражающих наши души.
Апостол Павел говорил: Но если бы даже мы, то есть учителя Церкви, апостолы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8).
Какие суровые, но справедливые и спасительные слова! Бывают ситуации, когда врач приходит к больному, а тот начинает обзывать, роптать на него, говорить неприятные вещи, даже оскорбительные. Такое нередко происходит с людьми старыми или с заболеваниями, когда воля уже расслаблена и сознание помрачено. Однако опытный врач относится и к такому больному с любовью, не замечает ропота и даже с юмором относится к этим оскорбительным словам. Он приносит свое горькое лекарство, достает свой острый, болезненный для человеческой плоти скальпель и исцеляет больного.
Так можно сравнить больного человека и все человечество, опьяненное лжеучениями. Церковь и слово Божие, которое кажется иногда горьким для больного человечества, на самом деле спасительны для него, это единственное спасительное средство для бессмертной души.
Сегодня мы торжествуем победу Церкви, победу истины над ложью, и каждый из нас, кто прошел первую неделю поста в меру своих сил, празднует свою маленькую победу. Кто-то впервые пришел на исповедь, кто-то уже не первый раз, но исповедь была такой искренней, глубокой и полной, какой еще никогда не была. Человек, который долго находится в Церкви, тоже приобрел что-то новое, и мы сегодня вместе этому радуемся, торжествуем, соединяясь в Евхаристии со Христом.
Но надо при этом обязательно помнить о том, что часто после такой победы следует небольшое расслабление, и тогда дьявол как опытный охотник выскакивает из засады и поражает христианина. Очень часто, многие по своему опыту знают, после того как мы подвизались как следует первую неделю, то на второй неделе поста следуют какие-то особые неожиданные искушения, падения; и сегодня хотелось бы призвать всех к вниманию.
К вниманию, ревности и строгому следованию за святыми отцами, которые жизнь свою положили на борьбу с дьяволом, и тогда мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, действительно свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех. И с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.
Аминь.
https://pravoslavie.ru/51973.html
2011 год ____ ▼▲
► СЛОВО В В НЕДЕЛЮ 3-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. О ГЛАВНОМ. 3 июля 2011 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы слышали прекрасный отрывок из Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа. Вообще, хотелось бы обратить внимание на то, что Нагорная проповедь требует от каждого из нас предельного внимания и любви к Священному Писанию. Каждая строчка таит в себе, несет в себе великие тайны нашего спасения, тайны Царствия Небесного.
► СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. 12 июня 2011 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
По наступлении Пятидесятницы, апостолы, ученики Христа пребывали все вместе в молитве. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2, 2–4). Так, в деяниях святых апостолов мы слышим о снисхождении Святого Духа на учеников и апостолов Христа.
Исполнившись Духа Святого, апостолы обошли все концы вселенной. Несмотря на грозившие им опасности, несмотря на свое незнатное и весьма скромное положение и происхождение, будучи изгоями тогдашнего общества, они были исполнены божественной благодати, Духа Святого, и из их чрева лились потоки божественной благодати — живой воды, как сказал об этом Сам Господь. Из чрева реки воды живой польются у того, кто примет благодать Святого Духа (см.: Ин. 7, 38).
Мы, современные христиане, часто ищем утешение в разных вещах: в развлечениях, в богатстве, в суете, в достижениях, в удовлетворении своего тщеславия и единственное, что находим на этом пути, — временное, призрачное счастье и неминуемо следующее за ним горе, раздражение, немирность. Как много мы этого видим вокруг себя, внутри себя, в наших домах и в наших семьях.
Это происходит во многом потому, что мы забываем, причастниками какой великой Божественной благодати и дара Святого Духа являемся. Мы не пускаем этот Дух Святой в себя, не пускаем в наши дома, изгоняем его своими грехами, своими мрачными поступками и своими страстями, поэтому мы одержимы раздорами, разделениями. Рушатся совместные проекты, рушатся семьи, разъедаемые злобой, завистью, судами, взаимными претензиями. Все потому, что нам не достает благодати Святого Духа. Самое великое, прекрасное, непобедимое, бессмертное единство — это единство в Духе Святом. Он подается нам без меры, только если мы сами готовы Его принять так же просто, искренне, не лукаво и не лицемерно, как это сделали апостолы Христовы, как это сделали наши святые, сонм которых молится за нас перед Престолом Божиим.
Вот какой особенный праздник мы сегодня празднуем: день Сошествия Святого Духа, день рождения Церкви, день исполнения на нас великих обетований, день исполнения слов Спасителя, который сказал, еще раз вспомним. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 38), не скверной воды, исполненной яда и злобы, а воды живой — источник, пьющие из которого наследуют жизнь вечную.
Давайте будем беречь эту божественную благодать и все свои силы, силы своей души, свои таланты положим на то, чтобы стать достойными носителями Духа Святого, сосудами, храмами Божиими. И напоять этой Божественной благодатью всю вселенную.
Аминь.
► Слово в Неделю жен мироносиц 8 мая 2011 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
► БЛАЖЕННЕЕ АПОСТОЛОВ. Слово в Фомину неделю. 1 мая 2011 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Христос Воскресе!
Сегодня мы слышали в евангельском чтении о том, какое уверение получил один из двенадцати апостолов – апостол Фома.
Господь по Своем воскресении являлся ученикам. Когда Он явился, показал им Свои руки и ноги в доказательство Своего воскресения, и делал это неоднократно, но апостол Фома, который не присутствовал при этом, проявил некое сомнение, сказал на слова учеников о том, что они видели Господа: «Если не увижу на руках Его раны от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра, то не поверю» (см.: Ин. 20, 25).
Спустя восемь дней Господь милосердный явился опять ученикам, собравшимся в доме за закрытыми дверями и говорит Фоме: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27). Такое сомнение апостола Фомы уже в какой-то степени превратилось в притчу во языцех, стало крылатым, расхожим выражением и часто вызывает у нас, сегодняшних христиан, некое даже осуждение апостола Фомы. Нам кажется, как он мог сомневаться? На самом деле даже из Евангелия мы видим, что в этом нет ничего удивительного. Не один апостол Фома сомневался.
Если внимательно посмотреть на евангельские события после воскресения Христа, мы видим, с каким сомнением часто апостолы относились к происходящему. Они не верили Марии Магдалине (см.: Мк. 16, 9–11), не верили Клеопе и Луке, когда Господь явился им идущим в Еммаус (см.: Лк. 24, 13–16), постоянно сомневались. Поэтому для утверждения их в вере Господь демонстрировал подтверждение Своей человеческой природы: ел пред ними, показывал Свои раны.
Но какой плод принесло это сомнение Фомы Церкви! Господь еще раз доказал, что Он истинный Бог, что Он воскрес из мертвых. И Церковь сегодня в своих песнопениях восхваляет даже это неверие Фомы, благодаря которому мы еще больше укрепились в вере. Этим неверием вера только утвердилась.
И апостолы, часто предававшие Христа, боявшиеся как обычные люди, пребывавшие в сомнениях, всей своей жизнью и апостольским служением доказали эту веру. Они были сильнее правителей этого мира, сильнее законов, сильнее языческих учений, сильнее фарисеев с их древней традицией, они не боялись ничего и во всех концах вселенной проповедовали Евангелие. Они жизнь свою отдали за Христа. Они также как их Учитель доказали, что жизнь сильнее смерти, что Господь важнее для каждого из нас, чем временная наполненная страстями жизнь. Апостолы относились к тому роду людей, которые видели Христа и веровали.
Если мы вернемся к сегодняшнему евангельскому чтению, то особую важность для нас приобретают слова Спасителя, обращенные к апостолу Фоме и другим ученикам. После того как Господь показал Фоме Свои раны, тот сказал: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28). Такое свидетельство он принес. А Иисус ответил: Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29).
Это в первую очередь относится к последующим поколениям христиан, к ученикам апостолов, ученикам учеников и ко всем нам. Мы не видели Христа, пришедшего во плоти в этот мир, и поэтому какого блаженства мы достойны, что не видевши его, веруем. Отцы Церкви говорят о том, что это блаженство является для нас залогом великих благ, может быть бóльших, чем сподобились святые апостолы, но при условии, что мы, подобно апостолам должны, исполненные этого блаженства, отдать всю свою жизнь Христу, послужить его Евангельскому благовестию. Это является условием блаженства. Вот какое великое дарование дает нам Господь: мы блаженнее апостолов в этом мире.
Есть еще род людей, которые и видели Христа, и слышали Евангельское благовестие, но остались неверующими. Первыми из них были фарисеи, саддукеи, понимавшие, Кто перед ними стоит, Кто пришел в этот мир. Эти люди Писания, прекрасно знавшие пророчества, но не приняли Христа. И на их место часто становимся и мы с вами, христиане, познавшие Евангелие. Порой наши познание как будто еще дальше удаляет нас от Христа.
Особенно это важно для людей, изучающих богословие. Как часто, об этом говорят примеры из истории, люди, казалось бы достигшие вершин умственного богопознания, всё изучившие, прочитавшие всё, становятся страшными циниками и ведут за собой людей в еще бóльшую погибель.
Да не будет этого с нами, дорогие братья и сестры, да будем мы вместе с апостолами — простыми, верующими, искренними и, конечно же, в меру своих сил учеными, проповедниками воскресшего Христа, да будем мы с вами носителями Евангельского всепобеждающего благовестия.
Христос Воскресе!
► СВЯЩЕННОЕ БЕЗМОЛВИЕ И БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ. Слово в Неделю 2-ю Великого поста. Святителя Григория Паламы. 21 марта 2011 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
«Если и вся жизнь человека является благоприятным временем для приобретения спасения, но насколько больше таким благоприятным временем является это время поста; ибо и Начальник и Вождь нашего Спасения Христос, начал с поста, и находясь на его поприще низложил и посрамил диавола, возбудителя страстей, всячески нападавшего на Него».
Эти замечательные глубокие слова принадлежат святителю Григорию Паламе, архиепископу Фессалоникийскому, великому отцу, богослову и подвижнику, чью память Святая Соборная и Апостольская Церковь особым образом чтит во второе воскресенье Великого Поста.
Этот святой человек, будучи наделен множеством талантов и способностей, все силы своей души употребил и направил на познание Божества. Он совершил самое важное для всякого человека дело: дело познания Бога, общения и соединения с Ним. Он изложил, описал этот путь и оставил нам свое замечательное наследие, которым христиане пользуются и в наши дни. На своем пути он прилагал один подвиг к другому, и все время боролся с искушениями и трудностями. Ему очень много приходилось полемизировать со своими противниками и лжеучителями. И в этой борьбе, в этом непрестанном труде он выковал великое знание, причастниками которого мы становимся сегодня. Особенно его труды важны для людей, избравших высокие духовные подвиги.
Всю свою жизнь святитель Григорий стремился к Божественному Свету, который есть источник жизни и спасения для каждой человеческой души, Свету, просвещающему всех, Свету Истины, Свету, о Котором мы знаем по слову Спасителя, что Он явился в этот мир. Благовестником именно этого Божественного Света и был святитель Григорий.
Но мы слышали от Спасителя, что Свет пришел в мир, но люди больше возлюбили тьму. Мы знаем об этом не понаслышке, мы знаем об этом по своему собственному опыту. Как часто мы не хотим видеть этого Божественного Света, как часто Божественный Свет слепит нам глаза. И мы, наоборот, хотим оставаться во тьме греха, совершать темные дела. Дела и поступки, которые обеспечат нам то, что мы окажемся во тьме, где будет плач и скрежет зубовный. Какое страшное помрачение, какая страшная болезнь поразила нас.
Но есть хорошее лекарство от этого смертельного заболевания. Замечательным лекарством от этой болезни, прекрасным целебным эликсиром является Великий Пост, вторую неделю которого мы уже оставляем за собой.
Вот что пишет святитель Григорий о посте, называя его корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей, какие замечательные слова и образы он оставил нам, как все это хорошо узнаваемо.
«Где перебегающие дороги и бесчинные, оскверняющие воздух, вопли? Где повсюду стучащие в трещотку и играющие на флейтах? Где проводящие день и ночь в пирах? Где высматривающие, где будет попойка, забирающие друг друга на пьянство и на позор, проистекающий от пьянства? — Но лишь водворился пост, все злое исчезло, и вместо него пришло все хорошее. Вместо непристойных песен — ныне священный псалом воспевается устами; вместо неподобных хороводов — ныне спасительная печаль и слезы; вместо беспорядочной беготни и блужданий — общее всем устремление во священную Христову церковь. Ибо как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом божественных заповедей».
Святитель Григорий изложил, систематизировал, описал и утвердил замечательную духовную практику Церкви, сложившуюся веками, которая носит название «исихазм» (от греческого слова «безмолвие», «покой»). Как мало этого священного безмолвия в нашей жизни. И в дни Великого Поста так важно помнить об этом.
Вся наша жизнь это сплошное празднословие, праздномыслие, суета, гонка. Все это умножается при помощи разных технических средств. Больше и больше все это отвлекает наше внимание, и поэтому мы просим в дни Великого Поста отвергнуть от нас этот дух празднословия. Как важно это! Почему это так важно? Потому что все это суета этого мира: ненужное общение, образы, о которых так много писал Григорий, размывают наше сознание, отвлекают нас и сталкивают нас со спасительного пути, единственно верного пути к Богу, к богопознанию, пути к причастию к Божеству. Тому пути, по которому шли святые отцы, подвижники, вспоминаемые нами сегодня.
Посему мы должны быть очень внимательны в эти дни, беречь каждую минуту для богопознания. По слову апостола мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
И по слову святого Григория, «велим себе воздерживаться и поститься, и бодрствовать и ограничивать себя, и смиряться и злострадать ради нашего спасения. Ибо таким образом и настоящую жизнь мы прекрасно и богоугодно совершим и унаследуем вечное благобытие, которое да сподобимся улучить благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава, держава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков».
Аминь.
► СЛОВО НА ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ, В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО. 14 января 2011 года. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы собрались за Божественной литургией, чтобы молитвенно отпраздновать Обрезание Господне, а также в ряду других угодников почтить великого иерарха и богослова святителя Василия, которого церковная полнота по праву называет Великим.
2010 год ____ ▼▲
► ОБ ОДЕРЖИМОСТИ СТРАСТЯМИ. СЛОВО В НЕДЕЛЮ 25-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 14 ноября 2010 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!то мы слышали о том, как Господь Иисус Христос исцелил человека, который долгие годы был одержим целым легионом бесов. Его связывали – и ничего не могли с ним сделать. Бесы обладали такой слой, что гнали этого человека, и никто из его близких, родственников, его сограждан не мог ему помочь в его страшной одержимости. Единственный, Кто смог изгнать бесов и исцелить этого несчастного человека, был Господь.
https://pravoslavie.ru/42775.html
► СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 5 ноября 2010 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня, дорогие братья и сестры, мы особо чтим милость Божией Матери, явленную нашей Церкви и нашему Отечеству через Ее Казанский образ. В XVII веке было установлено это празднество в честь и в ознаменование избавления Руси от нашествия иноплеменников, прекращения терзавшей долгие годы наше Отечество смуты. Смуты, поразившей умы, поразившей политическую элиту того времени и весь народ, и всю нашу Державу и нашу Церковь.
https://pravoslavie.ru/42582.html
► ОБ ИСПОВЕДАНИИ ВЕРЫ ЖИЗНЬЮ. СЛОВО В НЕДЕЛЮ 19-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 3 октября 2010 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Окружающий нас мир, дорогие братья и сестры, приготовил для нас множество различных благ, множество увлекательных приспособлений, прекрасных изобретений человеческого ума, всячески улучшающих, облегчающих нашу жизнь. Посмотрите вокруг нас, сколько этих благ: чудесные машины, корабли, различные приспособления, позволяющие общаться человеку из одного конца мира с другим. И все это всячески расширяет возможности человека, делает его властелином стихий, и ради этого большая часть человечества тратит свою жизнь.
https://pravoslavie.ru/41714.html
► О ТАИНСТВЕ ЕВХАРИСТИИ. Слово в Великий Четверг. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 1 апреля 2010 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Сегодня мы становимся свидетелями, участниками и причастниками величайшего события – Тайной Вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии, таинство Причастия Его Тела и Крови. Это – великое и непостижимое таинство, которое даже те христиане, которые, казалось бы, пребывают в Церкви, часто не могут до конца понять и осознать. Человеческая природа слаба и несовершенна, а диавол всевает в наш ум разные сомнения, и это непостижимое таинство часто остается для нас как будто за некоей завесой, сокрытое пеленой.
Как много сейчас христиан, пренебрегающих этим великим таинством. Таинством соединения с Господом. Как много христиан, искренно алчущих познания Истинны, познания Бога, но они ищут только в учении, в мудровании, философии, в различном умственном делании и остаются при этом глухи к словам Спасителя к Его ученикам. Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28).
Как Ветхозаветная Пасха была символом избавления богоизбранного народа от рабства, так и новый завет, прозвучавший из уст Самого Господа Нашего Иисуса Христа, является заветом освобождения рода человеческого от рабства греху и вечной смерти. Он становится залогом вечной жизни, залогом сподобления Царствия Небесного.
Причастие Тела и Крови Христовой играет огромную роль в жизни и в деле спасения каждого христианина, и участие в этом таинстве, наше отношение к Евхаристии должно стать для нас мерилом того правильно ли мы поступаем, туда ли движемся
Не достанет времени и сил сейчас повторять слова святых отцов о таинстве Евхаристии. Вспомним лишь некоторые из них. Вот что говорит святитель Григорий Богослов: «Священнейшее Тело Христово, когда хорошо приемлется, для воюющих является оружием, для удаляющихся от Бога — возвращением, немощных укрепляет, здоровых веселит, болезни лечит, здоровье сохраняет. Благодаря ему мы легче исправляемся, в трудах и скорбях делаемся более терпеливыми, в любви — более горячими, в знании — более утонченными, в послушании — более готовными, к действиям благодати — более восприимчивыми».
А вот что говорил почти наш современник, святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Ощущал я тысячекратно в сердце моем, что после причастия Святых Таин Господь подавал мне как бы новую природу духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную вместо нечистой, унылой и вялой, мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим изменением, на удивление самому себе, а часто и другим».
Действительно, неужели никто из нас не ощущал этого чудесного изменения, неужели мы не помним, как и наши близкие вдруг говорили, что мы какие-то необычные, как будто излучаем свет, какую-то силу, особую животворящую любовь, наполняющую смыслом весь мир. Это лучшее свидетельство того, насколько важно для нас таинство соединение с Господом нашим Иисусом Христом.
Многие люди искали познания смысла, источника жизни. Великие ученые проводили исследования, изучали природу человека, открывали определенные законы и объясняли, как человек приходит в мир, чем он живет…
Но давайте обратимся к Евангелию от Иоанна, вспомним бессмертные и вечные слова нашего Спасителя: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6, 53–57).
Послушайте: ядущий Меня жить будет Мною. Это обращено ко всякому из нас – мы будем жить Христом. Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20), — так и говорит апостол. Вот к чему мы призваны — есть хлеб сшедший с небес (Ин. 6, 51). Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли (Ин. 6, 49), а ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин. 6, 51).
Вот какое великое нам дано обетование. Мы должны понимать, каких великих благВ сподобляемся. Это иногда бывает нам непонятно, и мы остаемся глухи. Это не должно нас пугать, не должно останавливать в нашем желании следовать за Христом. В этих сомнениях нет ничего удивительного. Давайте вспомним, как фарисеи спорили между собою, услышав эти странные слова, как они говорили: как Он может дать нам есть Плоть Свою? (Ин. 6, 52). Как многие ученики, услышав об этом, отошли от него (см.: Ин. 6, 66), так поступают и многие христиане.
Действительно… можно ходить в церковь, не грешить, молиться, просить у Бога помощи… Но как есть Плоть и Кровь Его? Это часто смущает неопытных христиан, только переступивших порог церкви. В этом нет ничего нового. Наша с вами задача любовью, верой, хранением благодати дать им пример, стать путеводителями, привести их к этому великому и страшному и непостижимому единству с Господом Нашим Иисусом Христом.
Первые христиане почти за каждой литургией причащались Тела и Крови Христовых. Проходили века и в силу различных обстоятельств, нам сейчас трудно судить, почему это происходило, но все реже и реже христиане причащались Тела и Крови Христовых. В XIX веке в России считалось достаточным причащаться четыре раза в год. Конечно, не везде была такая практика. Но так или иначе, христиане не причащались так часто, как это происходило в ранней Церкви.
А что мы видим сейчас? Сейчас происходит настоящее чудо, что-то необычное. Христиане причащаются намного чаще, мы уже не можем жить без таинства Евхаристии. Но существуют две крайности. Одна — когда христиане очень редко приступают к таинству, говорят, что это не нужно, другая — когда христиане приступают с какой-то недозволительной легкостью, даже с некоторым самопревозношением над другими людьми, относящимися с бóльшим благоговением к таинству.
Надо быть очень осторожными: возможность причащаться Тела и Крови Христовых не должна для нас стать поводом для превозношения над другими людьми. Над христианами или не христианами. Давайте будем помнить о том, как важно готовиться к таинству Причастия, в первую очередь, покаянием. Как важно быть достойным этого великого таинства.
Вот что говорит об этом апостол Павел: кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11, 27–30).
Дорогие братья и сестры, то что мы немощны и больны и немало из нас умирает, можно понимать буквально, а можно понимать и так, что физически человек может выглядеть очень здоровым, но душа его неисцелимо больна, немощна и почти умирает. И всегда это сопряжено с неправильным отношением к причастию Тела и Крови Христовых.
Собравшись сегодня на тайную вечерю, дорогие братья и сестры, давайте будем помнить, какой великой чести, какого великого таинства мы сподобляемся, с Кем мы соединяется, Чего мы причащаемся.
Вечери Твоея тайные днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.
► ЖАТВЫ МНОГО, А ДЕЛАТЕЛЕЙ МАЛО. Собор 70-ти апостолов. Слово произнесено 17 января 2010 г. в Неделю 32-ю по Пятидесятнице. Иеромонах Игнатий (Шестаков). СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.
Сегодня мы одновременно празднуем Воскресение Христово, грядущее Богоявление Господне, и в сонме других святых молитвенно прославляем святых апостолов от 70-ти, многие из которых принадлежали к числу ближайших учеников Христа. Об их призвании на служение сообщает нам апостол и евангелист Лука, сам относившийся их числу.
Имена далеко не всех апостолов от 70-ти мы встречаем в Священном Писании. Известно также, что список апостолов от 70-ти формировался позднее и является достоянием Священного Предания. В нашей Церкви особенное внимание и труды этому посвятил известный и замечательный агиограф святитель Димитрий Ростовский.
В число 70-ти апостолов вошли и те, кто был просвещен светом веры Христовой гораздо позднее, после распятия, Воскресения и Вознесения Христа. Среди апостолов от 70-ти есть и евангелисты Марк и Лука, авторы сегодняшних евангельских чтений; архиереи, начиная с первого епископа Иерусалима Иакова, брата Господня; великие богословы, такие как Дионисий Ареопагит, внесшие неоценимый вклад в формирование догматического учения нашей Святой, Соборной и Апостольской Церкви, Клеопа, Прохор, Пармен, Анания и Тимофей, Варнава и архидиакон и первомученик Стефан. Это были люди из разных слоев общества, разных народностей и положения. Различался и характер их служения, но их объединяла пламенная ревность и любовь ко Христу и Его Церкви, готовность положить свою жизнь на алтарь служения Свету Истины. Недостанет нам сейчас времени перечислять их всех, все подвиги и труды, понесенные ими.
В Евангелии от Луки, повествующем о призвании 70-ти апостолов, мы слышим слова Спасителя: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9, 37-38).
Жатвы много, а делателей мало. Эти слова, сказанные Спасителем, никогда не теряли своей актуальности на протяжении всей истории Церкви. Всегда поле ее деятельности, жатва, была обильной, и никогда не казалось, что делателей достаточно.
Эти слова являются для каждого из нас призывом и обращены к нашей совести. Господь говорит нам: почему вы еще не в числе делателей, когда так много жатвы? И в сердце большинства христиан эти слова вызывают справедливое самоукорение за то, что он сам еще не является настоящим делателем на ниве Господней.
«Апостол» значит «посол», «посланник». Все мы призваны быть посланниками Царствия Небесного в этом мире. Каждый на своем месте, в меру своих возможностей и талантов, полученных от Господа. Безмерной должна быть в нас только божественная любовь и ревность по Боге, ревность о правде Божией. Мы должны свидетельствовать о том, что приблизилось Царствие Божие. И там, где нас принимают, и там, где нас не принимают. «Исцеляйте больных, находящихся в доме мира сего», — призывает нас Господь (см. Мф. 7–14). Мы должны подобно апостолам исцелять наших родных и близких, больных проказой греха. Мы не должны ждать, что будем обласканы этим миром, будем приняты во всех домах и во всех обществах, что все нам будут рукоплескать, награждать, хвалить, и никто не будет нам завидовать, злословить и чинить препятствия.
Вспомним, что большинство апостолов закончили свое служение мученической кончиной. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков (Лк. 10, 3), — говорит Спаситель своим ученикам. Как агнцев среди волков. А апостол добавляет: Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое (2 Тим. 4, 5). Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, — говорится в другом послании, — что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 10). Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12).
На это способен каждый из нас, независимо от наших талантов, положения, независимо от того, в каком обществе мы живем. Вот в чем должно выражаться наше апостольское служение: быть образцом для верных в слове, житии, любви, духе, вере и чистоте. Здесь не играет никакой роли, кто ты: губернатор, военачальник, врач, учитель, рабочий, продавец, мать, отец, сын. Ни одно призвание, служение в этом мире не мешает нашему главному, апостольскому призванию быть посланниками Царствия Небесного.
Священнослужителям и людям, собирающимся ими стать, обращены вот какие слова апостола Павла: Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (1 Тим. 4, 14).
Вспоминая подвиги и труды апостолов от 70-ти, постараемся найти в себе внимание и силы для того, чтобы обратиться к их житиям, почерпнуть оттуда примеры стойкости в вере, трудолюбие, ревность по Боге и воплотить всё это богатство в своей жизни. Обратимся и постараемся в своей жизни подражать образцам, оставленным нам Священным Преданием, Божественными апостолами. Чтобы при кончине дней наших мы могли иметь дерзновение сказать вместе с апостолом Павлом: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4, 7–8).
https://pravoslavie.ru/33591.html
__________ЛЕКЦИИ_________ ▼▲
► Встреча восьмая. Опыт духовной жизни святителя Николая Сербского. 21 мар. 2019 г.
► Опыт духовной жизни святителя Николая Сербского. Ответы на вопросы. 21 мар. 2019 г.
► Лекции в Сретенской духовной семинарии. Святитель Николай Сербский. Часть вторая. 15 сент. 2019 г.
► Встреча одиннадцатая. Опыт духовной жизни преподобного Иустина (Поповича)
8 апреля 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Игнатий (Шестаков) провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни преподобного Иустина (Поповича)». В своем выступлении отец Игнатий рассмотрел следующие темы: жизнеописание святого; опыт духовного поиска; характер пастырской деятельности; миссионерская деятельность; творения и духовное наследие пастыря; значение для Сербской Церкви и народа; преподобный Иустин и Россия. Эта встреча – продолжение проекта «Православие. Просветительские курсы для мирян», осуществляемого Сретенским монастырем совместно со Сретенской духовной семинарией. Общая тема встреч этого полугодия – «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века».
► Опыт духовной жизни преподобного Иустина (Поповича). Ответы на вопросы. Иеромонах Игнатий (Шестаков)
► Небесная Сербия. Выпуск 1. Сербское имя и Крестная слава. 16 февр. 2022 г.
► Небесная Сербия. Выпуск 2. Русско-сербские церковные связи. 17 февр. 2022 г.
► Небесная Сербия. Выпуск 3. Церковь Святого Саввы.16 февр. 2022 г.
► Небесная Сербия. Часть 4. Косово и Метохия. 28 мар. 2022 г.
► Небесная Сербия. Часть 5. Сербские новомученики. 1 апр. 2022 г.
__________ВСТРЕЧИ_________ ▼▲
► Встреча с иеромонахом Игнатием (Шестаковым) на тему “Святитель Николай (Велимирович): Златоуст земли Сербской.” 18 августа 2024 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
18 августа в 13:00 в книжном магазине “Сретение” по адресу г. Москва, ул. Б.Лубянка, д. 17 стр. 1 состоялась встреча с иеромонахом Игнатием (Шестаковым) на тему “Святитель Николай (Велимирович): Златоуст земли Сербской.”
Святитель Николай Сербский (Велимирович) – величайший проповедник XX века, которого по праву называют сербским Златоустом. В своих беседах и письмах к пастве владыка пробуждал в людях искреннюю веру в Бога, одновременно отвечал на вопросы повседневного спасения и находил слова, проникающие глубоко в сердце человека, помогая ему в корне изменить свою жизнь.
► Сретенский монастырь: прошлое и настоящее. Иеромонах Игнатий (Шестаков).18 февр. 2024 г. СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Сретенский монастырь был основан в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, но именно на праздник Сретения Господня 30 лет назад было совершено первое, после закрытия монастыря, всенощное бдение. О многих удивительных историях этого периода жизни нашей святой обители повествует полюбившийся многим сборник воспоминаний «Жизнь моя – Сретенский монастырь».
А в воскресенье 18 февраля в 13 часов в магазине «Сретение» прошла встреча «Сретенский монастырь: прошлое и настоящее», которую провел иеромонах Игнатий (Шестаков). Батюшка пришел в обитель в 90-е годы, поэтому, как очевидец событий тех лет, поделился своими воспоминаниями и рассказал интересные истории, связанные с возрождением обители, монастырскими традициями, ее насельниками и прихожанами.
► Проект «Говорим». Русские и сербы – духовное единство. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 5 окт. 2022 г.
Можно ли говорить о настоящей дружбе между народами в XXI веке, когда каждая страна думает только о своих геополитических интересах? Да. Это дружба русских и сербов, которая удивляет многих европейцев. Связь между русским и сербским народами началась во времена Крещения Руси и длится до сих пор. Наши культуры всегда были близкими, а исторические судьбы переплетались. И, конечно, нас объединяла и объединяет православная вера. О корнях русско-сербской дружбы и об особенностях сербской культуры мы поговорим с иеромонахом Игнатием (Шестаковым), специалистом по истории Сербии. Встреча пройдет в рамках проекта «Говорим». Модератор беседы – Сергей Комаров.
► Радио Вера о святых сербских женах
Эфир на Радио «Вера», посвященный книге «Святые сербские жены», сербским святым и агиографии. Беседа с автором иеромонахом Игнатием (Шестаковым). 25 августа 2022 г.
► Встреча иеромонаха Игнатия (Шестакова) с читателями.
24 июля 2022 г. в магазине «Сретение» состоялась встреча с автором издательства Сретенского монастыря, его насельником, специалистом по истории и культуре Сербии, членом союза писателей России иеромонахом Игнатием (Шестаковом).
Отец Игнатий в своей яркой, неподражаемой манере рассказал о великих подвижниках нашей современности. О сербских святых – прославленных и не прославленных, о живой связи России с Сербией через общую историю. О подвижниках, которые описаны в книгах автора.
*
Книги можно приобрести:
– в интернет-магазине «Сретение»: https://sretenie.com/avtor/?avt_id=1627
– в магазине Сретенского монастыря — г. Москва, ул. Большая Лубянка, д. 17, тел.: +7 (495) 150‒19‒09
– в отделе оптовых продаж Сретенского монастыря — г. Москва, ул. Самокатная, д. 3/8, стр. 15, тел.: +7 (495) 628‒82‒10, +7 (495) 621‒86‒40
смотреть на Youtube
► Встреча «Святой князь Лазарь и Косовская битва». 27 окт. 2021 г.
В рамках Месяца сербской культуры в «Иностранке» состоится мероприятие из цикла «Святые славянских стран», посвящённое святому сербскому князю Лазарю (Хребеляновичу), последнему независимому правителю средневековой Сербии. Отдельное внимание будет уделено трагической битве на Косовом поле, в событиях которой князь Лазарь играл ключевую роль. Не останется без внимания и фольклорный цикл, связанный с Косовской битвой и её героями. Также на вечере прозвучат стихотворения современных литераторов, посвящённые святому Лазарю и Косовской битве, а сербские песнопения в исполнении трио «Славянские напевы» послужат ярким украшением встречи. В мероприятии примут участие сербист, редактор портала «Православие.ru» иеромонах Игнатий Шестаков (Сретенский монастырь), к.и.н., доцент кафедры всеобщей истории ИАИ РГГУ Ольга Саприкина, к.фил.н., доцент кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации ИСК РГУ, член Союза писателей России Светлана Герасимова, а также поэты и переводчики Ирина Ковалёва (руководитель секции художественного перевода Союза переводчиков России) и Иван Белокрылов, художественные руководители фестивалей «Генуэзский маяк» и «Степная лира». Мероприятие ведут: ведущий специалист Центра славянских культур Иван Ридэль и культуролог-богемист Анна Ланцева.
► Беседы с батюшкой. 2 ноября 2020. Православная Сербия. Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Смотреть на Youtube
► Беседы с батюшкой. От 15 июля 2019. Иеромонах Игнатий (Шестаков). Духовная жизнь и комфорт
► Беседы с батюшкой. Почитание Николая II в Сербии. Эфир от 21 августа 2017г
► Беседы с батюшкой. Церковь и Интернет. Эфир от 18 июня 2017г
Смотреть на Youtube
► Беседы с батюшкой. Социальные сети. Эфир от 21 марта 2017 г.
________ИНТЕРВЬЮ________ ▼▲
► Для сербов перед началом Великого поста. 03 марта 2025 г.
► Эфир на радио Архиепископии Белградо-Карловацкой “Словольубве”. 14 февраля 2025 г.
Радио Слово љубве 107,3 MHz :: Ексклузивно из “Поподнева”: О. Игњатије – Егзистенцијални значај везе Срба и Руса!
https://www.slovoljubve.com/cir/Newsview.asp?ID=46029
Одмах по слетању у Београд, где ће у име Сретењског манастира примити Сретењски орден који се додељује поводом Дана државности Србије, јеромонах Игњатије Шестаков, сабрат московске светиње, говори за Радио Слово љубве: “Ми смо један народ. Ја у то искрено верујем. За мене то није патетика. Ми смо један организам, словенски, православни, ми смо браћа до те мере – као човек ког боли рука – све га боли. Тако смо ми везани и узајамно се обогаћујемо увек. Та веза мора да постоји. Она има за нас егзистенцијални значај”. У години у којој Српска Православна Црква прославља 850 година од рођења Светог Саве, о. Игњатије, између осталог, истиче: – Ми сад имамо доста посла са наследницима Светог Саве, пошто је дошло доста младих људи у Москву, у Русију – то је уникатна ситуација. Никад тога није било, да толико младих људи од 17 до 30 година студира у Москви – и то је јако озбиљна интелектуална дијаспора – сјајна деца, међу којом има и из свештеничких породица, али и сви остали студенти – јако су наклоњени наслеђу Светог Саве. Наследство Светог Саве – оно је некако прерасло – оно делује! Светосавски дани у Русији су много више примећени. За мене лично то је извор великог оптимизма!
Разговарале Наталија Лисинац и Бојана Јовановић:
Да је у разговору и доста осмеха уверићете се кад чујете његова искуства на тему “комичних” особина Срба и Руса. Како сам каже – “незванично је докторирао на српском менталитету”, те вас позивамо да чујете зашто треба да будемо једни према другима “опрезни” тј. зашто је руска бирократија љута на српски клир и народ и како нас један мејл може делити. Говори и о духовно “егзотичној” теми – православној мисији у – све познатијој српској младости – Кореји, теми која се нашла међу корицама новог издања Сретењског манастира.
Благодарећи о. Игњатију, Радио Слово љубве ће наредних дана, у свом Јутарњем програму, даровати слушаоце сјајним издањем Сретењског манастира – књигом “Свете српске жене”.
** Извор: Радио Слово љубве Фото: Радио Слово љубве, Ј. Јеж
► сатанизм и его присутствие уже за пределами нормы. 02 февраля 2025 г.
Обсудили на RT Balkan запрет в России сатанизма и прочего инфернального мрака.
Разговор велся на русском, так что полную версию можно посмотреть и русским и сербам:
https://rt.rs/rusija/128441-jeromonah-ignjatij-satanizam
► Любимое дело. 30 авг. 2021 г.
Размышления о современном монашестве
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Насельник Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы.
► Единство с сербским народом. Иеромонах Игнатий (Шестаков). 20 июн. 2021 г.
фильм цикла «Лица Церкви». Этот цикл является совместным проектом портала «Иисус» и телеканала «Спас». Иеромонах Игнатий (Шестаков) — преподаватель Сретенской духовной семинарии, специалист по истории и культуре Сербии, член Союза писателей России. Иеромонах Игнатий в новом выпуске расскажет о том, как он начал интересоваться сербской культурой и историей, а также о том, как его деятельность связана с Сербией на данный момент.
► Монах и прихожане. 25 апр. 2020 г.
► Какой должна быть проповедь священника в XXI веке? (март 2018 г.) Курск.